標題：云何為『師子奮迅三昧』

眾所周知：『三昧』者，為梵語Samadhi之音譯，又名三摩地、三摩提，意為正思維指導下的定力。如同《大智度論》云︰「 善心一處住不動，是名三昧。」《大乘義章》云︰「以體寂靜，離于邪亂，故曰三昧。」佛教認為修行能證得「三昧」，則能引發種種神通妙用，以後遂引申為妙處、極致、蘊奧、訣竅等。《書言故事‧贊嘆類》云︰「得妙處，曰得三昧。」至於云何為『師子奮迅三昧』？依《法界次第初門》開示：大品經中佛自誠言，菩薩依九次第定，入師子奮迅三昧，其與九定法相既同，故次三三昧而明，於義無乖也。所言師子奮迅者，借譬以顯法也。如世師子奮迅，為二事故（1）為奮卻塵土；（2）能前走卻走，捷疾異於諸獸。此三昧亦爾（1）則奮除障定細微無知之惑；（2）能入出捷疾無間，異上所得諸禪定也，故名師子奮迅三昧。茲分述之如下：
（一） 【入禪奮迅】。師子奮迅入三昧者，離欲惡不善法，有覺有觀入初禪，如是次第入二禪三禪四禪、空處識處無所有處、非有想非無想處、滅受想定，是為『奮迅入』也。
（二） 【出禪奮迅】。師子奮迅出三昧者，從滅受想定起，還入非有想非無想，非有想非無想起，還入無所有處，如是識處空處四三二禪初禪，乃至出散心中，是為『奮迅出』也。
由此觀之，如是『二種』，皆為師子奮迅出三昧之內容，此為吾等學佛修道者不可不知。何以故？蓋師子奮迅時，開張諸根，身毛皆豎，現威怒哮吼之相，佛入此三昧，則奮大悲法界之身，開大悲之根門，現應機之威，使外道二乘之小獸懾伏，故名為師子奮迅三昧。如同《探玄記》曰：「從喻為名，謂如師子奮迅之時，諸根開張，身毛皆豎，現其威怒哮吼之相，令餘獸類失威竄伏，令師子兒增其雄猛，身得長大。今佛亦爾，一奮大悲法界之身；二開大悲之根門；三豎悲毛之先導；四現應機之威。吼法界之法門，令二乘諸獸藏竄聾盲，菩薩佛子增長百千諸三昧海及陀羅尼海，如是相似，故以為喻。」
總而言之，『三昧』者，云調直定，又云正定，亦云正受，如同《圭峰疏》云：「不受諸受，名為正受。」遠法師云：「夫稱三昧者何？專思寂想之謂也。思專則志一不分，想寂則氣虛神朗；氣虛則智恬其照，神朗則無幽不徹。斯二乃是自然之玄符，用一而致用也。」又諸三昧，名質甚多，功高易進，念佛為先，故《天台止觀》略明四種：（1）『常坐』者，出《文殊問兩般若》，名為一行三昧，身開常坐，遮行住臥，或可處眾，獨居彌善，居一靜室，安一繩床，九十日為一期，結加正坐；（2）『常行』，出《般舟三昧》，唯專行旋，九十日為期；（3）『半行半坐』，《方等》云：「旋百二十帀，卻坐思惟。」《法華》云：「其人若行、若立，讀誦此經；是人若坐，思惟此經。」（4）『非行非坐』，實通行坐，南岳呼為隨自意。如同《輔行》云：「所言常坐，乃至非行非坐者，約身儀為名。若從法為名者，常坐名一行，常行名佛立，半行半坐名方等法華，非行非坐名隨自意等。」然此四種三昧，先達以事理二觀，分四三昧，義亦殊途。願與諸仁者共勉之！2007年8月21日星期二
妙音書院【http://blog.xuite.net/famscl/a 】
【http://blog.sina.com.tw/famscl/ 】
【http://city.udn.com/blog?famscl 】
【http://hk.myblog.yahoo.com/famscl/ 】
【http://blog.yebi.com.tw/blog/famscl 】
【http://hercafe.yam.com/blog/famscl/ 】
【http://tw.club.yahoo.com/clubs/famscl/ 】
【http://club.pchome.com.tw/myclub/famscl/ 】
【http://groups.msn.com/c6uurjfl7afq6ghbsguhvnqp52 】