標題：何等為『四弘誓願』

眾所周知：『四弘誓願』者，梵語僧那，譯曰誓願。諸佛有總願別願，通說四弘誓願為總願，一切菩薩初發心時，必發此願，以所願廣普故曰弘，自制其心故曰誓，志求滿足故曰願，緣四真諦而發此四願（1）眾生無邊誓願度；（2）煩惱無數誓願斷；（3）法門無盡誓願學；（4）佛道無上誓願成。然而另有『四弘誓願』之說法，即依《法界次第初門》開示：言弘誓願者，廣普之緣，謂之為『弘』；自制其心名之曰『誓』；志求滿足，故云『願』也。菩薩摩訶薩。以慈悲緣四真諦，運懷曠闊，自要其心志令一切眾生，同證四真實究竟之道，故云『四弘誓願』也。菩薩若以諸法實相之慧，發此四願，即是發菩提心，萬行之本，靈覺之源，是以一切大士，由斯弘誓，曩劫修因，十方大聖，緣此四願常處生死，廣度眾生而不永滅，今明不共之法，先從弘誓為始，意在此也。何等為四？即所謂
（一） 【未度者令度】。此弘誓緣苦諦而起，故《纓絡經》云：「未度苦諦，令度苦諦。」今明苦者，即是生死也。生死有二種（1）『分段生死』，謂六道眾生，所稟陰入界身，果報既麤，有形質分段之成壞也；（2）『變易生死』，謂羅漢辟支，及大力菩薩，三種意生身，雖無分段麤報，猶有細微因轉果移，變易生滅之所遷也。若一切未度二種生死苦者菩薩發心，願令得度，故云未度者令度。
（二） 【未解者令解】。此弘誓緣集諦而起，故《纓絡經》云：「未解集諦，令解集諦。」今明集者，即是煩惱潤業，能招聚生死。煩惱潤業有二種（1）『四住地煩惱』，潤分段生死業，能招集分段生死苦果也；（2）『無明住地煩惱』，潤變易生死業，能招聚變易生死苦果也。若一切未解此二種集者，菩薩發心，願令得解，故云未解者令解。
（三） 【未安者令安】。此弘誓緣道諦而起。故《纓絡經》云：「未安道諦，令安道諦。」今明即是能通涅槃之正助道也。有二種正助道（1）『偏緣真諦，修正助道』，此道但得至小乘盡苦涅槃；（2）『正緣中道實相，修正助道。』此道能到大乘大般涅槃。若一切未安此二種道者，菩薩發心，願令得安，故云未安道者令安也。
（四） 【未涅槃者令得涅槃】。此弘誓緣滅諦而起。故《纓絡經》云：「未得滅諦，令得滅諦。」今明滅諦者，即是業煩惱滅，生死苦果滅也。有二種業煩惱生死（1）『分段生死業，四住地煩惱滅』，則分段生死苦果滅，即二乘所得滅諦也；（2）『變易生死業，無明住地煩惱滅』，即變易生死苦果滅，諸佛及大菩薩所得，不共究竟滅諦也。若一切未得此二種滅諦者，菩薩發心，願令得滅，故云未得涅槃者令得涅槃。
由此觀之，如是『四種弘誓』所緣四諦，與聲聞中明四諦，有半滿異。何以故？蓋弘者，大也；誓者，要制其心也；願者，志求滿足也，謂菩薩從初發心，觀四諦境，發四弘誓願：（1）『未度者令度』，度即超度也，謂眾生未度生死苦者，令其得度也；（2）『未解者令解』，解即解脫也，謂眾生未解煩惱業縛者，令其得解也；（3）『未安者令安』，安即安住也，謂眾生未能安住於戒定慧而修行者，令其得安住也；（4）『未涅槃者令得涅槃』，梵語涅槃，華言滅度，謂眾生未滅生死之苦者，令其滅之，而得證於涅槃也。
總而言之，如是出自《法界次第》之『四弘誓願』，與出自《止觀大意》之『四弘誓願』，仍有相當密切關係。換言之，即謂（1）『未度者令度』，即眾生無邊誓願度，此觀苦諦境；（2）『未解者令解』，即煩惱無數誓願斷，此觀集諦境；（3）『未安者令安』，即法門無量誓願學，此觀道諦境；（4）『未得涅槃者令得涅槃』，即佛道無上誓願成，此觀滅諦境也。2007年8月18日星期六
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