標題：何等為『九種禪』

眾所周知：『禪』者，梵語具云禪那，華言靜慮，謂菩薩既憑弘誓利益眾生，則當進修深廣大行。然深廣之行，莫若禪定，言禪，則一切皆攝，所謂若諸菩薩成道，轉法輪，入涅槃，勝妙功德，思惟修法，利生方便，皆在其中。至於何等為『九種禪』？依《法界次第初門》開示：此『九種禪』，《纓絡經》中，雖有其意而不列名，解釋彌勒菩薩造地持處，明六波羅蜜，方乃辯出九種相，並是菩薩不共之禪，從自性禪乃至清淨，不與二乘人共。何等為九？即所謂
（一） 【自性禪】。云何名自性禪？於菩薩藏聞思前，行世間出世間善，一心安住，或止分或觀分，或此二同類，或俱分，是自性禪。
（二） 【一切禪】。云何名菩薩一切禪？略說二種（1）世間；（2）出世間。又隨其所應各有三種（1）『現法樂住禪』。菩薩禪定，離一切妄想，身心止息，第一寂滅，自舉心息，捨離味著及一切想，是名『現法樂住禪』；（2）『出生三昧功德禪』。菩薩禪定，出生種種不可思議，無量無邊，十力種性，所攝三昧，彼諸三昧，一切聲聞、辟支佛，不知其名，況復能知？起及所出生二乘解脫除，入一切無礙慧無諍願智，勝妙功德，是名菩薩出生三昧功德禪；（3）『利益眾生禪』。菩薩依布施眾生，所作以義饒益，皆與同事，為除眾苦，知所應說，知恩報恩，護諸恐怖，諸難憂苦，能為開解，資生不具，給施所須，如法畜眾，善能隨順，見實功德，歡喜讚歎，等心折伏，神力恐怖，或令歡喜，是名利益眾生禪者。
（三） 【難禪】。云何菩薩難禪？略說三種（1）菩薩久習勝妙禪定，於諸三昧，心得自在，哀愍眾生，欲令成熟，捨第一禪樂而生欲界，是名『菩薩第一難禪』；（2）菩薩依禪，出生無量無數，不可思議，諸深三昧，出過一切聲聞辟支佛上，是名『第二難禪』；（3）菩薩依禪，得無上菩提，是名『第三難禪』。
（四） 【一切門禪】。云何菩薩一切門禪？略說四種（1）有覺有觀俱禪；（2）喜俱禪；（3）樂俱禪；（4）捨俱禪。
（五） 【善人禪】。云何菩薩善人禪？略說五種（1）不味著；（2）慈心俱；（3）悲心俱；（4）喜心俱；（5）捨心俱。
（六） 【一切行禪】。云何菩薩一切行禪？謂六種七種，略說十三種：善禪、無記化化禪、止分、觀分、自他利正念禪、出生、神通力功德禪、名緣、義緣、止相緣、舉相緣、捨相緣、現法樂住第一義禪，是十三種菩薩一切行禪也。
（七） 【除惱禪】。云何菩薩除惱禪？略說八種（1）菩薩入定，除諸苦患毒害霜雹熱病鬼，是名『咒術所依禪』；（2）菩薩入定，能除四大所起眾病，是名『除病禪』；（3）菩薩入定，興致甘雨，能消災旱，救諸饑饉，是名『雲雨禪』；（4）菩薩入定，濟諸恐難，一切水陸，人非人怖，是名『等度禪』；（5）菩薩入定，能以飲食，饒益曠野饑渴眾生，是名『饒益禪』；（6）菩薩入定，能以財物，調伏眾生，是名『調伏禪』；（7）菩薩入定，覺諸迷醉迷十方者等開覺之，是名『開覺禪』；（8）菩薩入定，眾生所作，悉令成就，是名『等作禪』。
（八） 【此世他世樂禪】。云何此世他世樂禪？略說九種（1）神足變現調伏眾生禪；（2）隨說調伏眾生禪；（3）教誡變現調伏眾生禪；（4）為惡眾生示惡趣禪；（5）失辯眾生以辯饒益禪；（6）失念眾生以念饒益禪；（7）造不顛倒，論微妙讚頌摩得勒伽，為令正法久住世禪；（8）世間技術義，饒益攝取眾生，所謂書數算計，資生方便法，如是等種種眾具禪；（9）暫息惡趣放光明禪。
（九） 【清淨淨禪】。云何菩薩清淨淨禪？略說十種（1）世間清淨淨，不味不染污禪；（2）出世間清淨淨禪；（3）方便清淨淨禪；（4）得根本清淨淨禪；（5）得根本上勝進清淨淨禪；（6）住起力清淨淨禪；（7）捨復入力清淨淨禪；（8）神通所作力清淨淨禪；（9）離一切見清淨淨禪；（10）煩惱智障斷清淨淨禪。
由此觀之，如是『九種禪』，菩薩依是得阿耨多羅三藐三菩提，已得當得，從始至終。何以故？蓋『禪』，梵語具云禪那，華言靜慮，謂菩薩既憑弘誓，利益眾生，則當進修深廣大行。然深廣之行，莫若禪定，一切之善根功德悉攝在此九禪之中。換言之（1）『自性禪』，或止或觀或止觀均等也；（2）『一切禪』，世間出世間禪也；（3）『難禪』，生下化眾生上求菩提現行之禪也；（4）『一切門禪』，與覺觀俱之禪，乃與捨受俱之禪也；（5）『善人禪』，無味著念之禪也；（6）『一切行禪』，生一切菩薩善行之禪也；（7）『除惱禪』，消除一切眾生苦惱之禪也；（8）『此世他世樂禪』，菩薩現不思議神通，利益此世他世眾生之禪也；（9）『清淨禪』，成就一切功德證得無上菩提之禪也。
總而言之，學佛修道者若能精修『禪定』，始則引發靜慮，終則開悟見性。既入禪定，自可靜止不動，不為妄境所牽，亦可觀照分明，不起虛妄分別，故終究能去散亂之障，所謂『制心一處，無事不辦』是也。學佛之人，縱然未能現證三昧，平時歷境練心，亦當須具定力，所謂八風吹不動，或利衰、或毀譽、或稱譏、或苦樂等境現前，還是要一句『南無 阿彌陀佛』，一直念下去，直至『寂而常照，照而常寂』，定慧自然具足。願與諸仁者共勉之！2007年8月14日星期二
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