梵 唄
星雲大師


各位讀者，大家吉祥！

佛教裡的理想世界，就是一個「涅槃寂靜」的地方，但是佛教又非常重視「音
聲」，佛陀叫人要經常說法，沒有聲音怎麼好說法呢？佛教叫人以「音聲作佛
事」，所謂念佛、念法、念僧，都要有聲音。

當初釋迦牟尼佛就是修一個「以音聲讚嘆諸佛」的法門，因此比彌勒早成佛，可
見音聲讚嘆之重要。

遺憾的是，過去讚嘆諸佛的梵唄，現在都用在早晚課誦，只在佛前讚嘆。其實一
切眾生都是未來諸佛，何不讓梵唄走到群眾裡，讓「眾生即佛」的意義，帶動梵
唄走上更高一層樓，更加發揮他的意義、價值，不是很好嗎？茲將梵唄應有的意
義和價值，分述如下：

一、以音聲禮讚諸佛：所有宗教，都會透過詩歌、偈頌來讚美各自的教主。如天
主教的讚頌詩，基督教的讚美歌，他們都很通俗；唯有佛教把讚嘆三寶的偈語，
寫得深奧難懂，甚至唱腔也不容易學習。尤其佛教重視口傳，沒有樂譜，所以流
行困難，以致梵唄始終只侷限在佛殿裡，只是用來讚嘆諸佛菩薩之用，一直走不
出大雄寶殿，殊為可惜。

二、以音聲供養大眾：現代的佛教已經進步了，懂得梵音樂聲不只是可以用於早
晚課禮讚諸佛，而且可以在大庭廣眾裡，用音聲來供養大眾，就如供佛一樣。所
以現在電台的廣播、電視的表演，甚至在國家殿堂裏，都可以聽到嘹亮的梵音，
讓一般信佛但入門未深的大眾，聽到梵音都可以心開意解，共享禪悅法喜，實在
是非常有意義的事情。

三、以音聲廣作佛事：在佛教裡，念佛誦經是佛事，參禪打坐是佛事，布施濟人
是佛事，靜思冥想是佛事，持咒相應是佛事；當然，梵唄歌唱的樂聲也可以當為
佛事。可惜過去佛教傳播的地區，幅員遼闊，各地的唱腔、音調不一，造成現在
的西藏、日本、韓國、緬甸、泰國等，諸種不同的音聲，各唱各的，不能統一。
假如現在有人發心，把各國的音樂匯集，成為佛樂大全，從中再邀集音樂專家，
給予共謀統一之計，必能發揮更大的弘法力量。

四、以音聲廣結善緣：我們布施物品讓別人享用，這就叫做結緣；我們用好言好
語弘法讓別人受益，這也是結緣。以音聲弘法結緣，這是今後佛教弘傳的重要方
便法門。也就是說，所有佛教弘法師，不一定講經說法才叫弘法，拉一首二胡、
彈一曲古箏，讓佛法義理透過樂器的伴奏，以唱講的方式弘傳出去；或高歌一
曲，或者偈語一段，可以獨唱，可以對唱，可以合唱，甚至可以多重唱，以各種
不同的方式，發揮梵唄音樂廣結善緣的力量。

除了以上四事以外，我們從一些佛教的繪畫中，可以看到天人供養三寶，每人手
捧樂器，可見當初佛世也有音樂大會。甚至在極樂世界裡，鸚鵡、舍利、迦陵、
頻伽，以及流水等，水鳥都會說法，所謂法音宣流，增加極樂世界民眾的信心。
所以，今後佛教的發展，要靠各種語言，各種音聲，各種方便，才能在今後的社
會，發揮弘化之功。