標題：云何為『流通分之內涵』

眾所周知：『流通』者，語本于《最勝王經》之「安穩豐樂，正法流通。」比喻佛法暢通無阻。又《十地義記》之「傳布名流，無壅曰通。」多指傳布教法，使其流暢而無阻塞，是故佛經中最後一部分稱『流通分』。至於云何為『流通分之內涵』？依《金剛三昧經論》開示：流通分於中有六，一者讚人流通；二者勸眾流通；三者立名流通；四者受持流通；五者懺悔流通；六者奉行流通。茲分述之如下：
（一） 【讚人流通】。謂讚能流通，菩薩得四種勝德（1）大悲普化一切功德；（2）別益持是經者功德；（3）化身說法功德；（4）令得極果功德。
（二） 【勸眾流通】。謂如同經曰：「汝等菩薩若化眾生，皆令修習如是大乘決定了義。」決定了義者，為顯最深最極，不可以加矣！
（三） 【立名流通】。謂如同經曰：「爾時阿難從座而起，前白佛言，如來所說大乘福聚，決定斷結無生覺利不可思議，如是之法，名為何經？受持是經得幾所福？願佛慈悲為我宣說。」佛云：受持是經得四種勝能（1）能令持者得無量福，如經大乘福聚故；（2）能令持者永斷諸結，如經決定斷結故；（3）所詮之旨是本覺利，如經無生覺利故；（4）能詮之教難可思量，如經不可思議故。先問經名，為知經要故；後問持福，求福持經。故經曰：「若有人受持是經典者，即名受持百千諸佛，如是功德譬如虛空無有邊際不可思議，我所囑累唯是經典。」
（四） 【受持流通】。謂隨『五行（受持）』將得『五福』。何等為五種心行？即（1）心無得失者，不觀他人之長短故；（2）常修梵行者，內修離相之淨行故；（3）常樂靜心者，在動不動故；（4）心常在定者，入散不散故；（5）不著三有者，居染不染故。何等為五福？即（1）眾所尊敬者，由其不觀眾之長短故；（2）身不橫夭者，由其常修離相行故；（3）辯答邪論者，樂靜心故；（4）樂度眾生者，入散常定故；（5）能入聖道者，不著三有故。
（五） 【懺悔流通】。謂讚懺悔功德（1）言清涼者，滅不善因沈濁故清，離生死果熱惱故涼；（2）所作罪且今懺悔，能治生時令彼罪種不流現在，如燈生時室暗方滅，罪種不至於今現故；（3）斷結者，永斷種子，悔先罪損伏種子，增強之用不至現在故。
（六） 【奉行流通】。謂奉行流通（1）皆大歡喜者，聞法歡喜故；（2）心得決定者，離諸疑惑故；（3）頂禮佛足者，重法敬人故；（4）歡喜奉行者，行時轉喜故。如是甚深且微金剛教，今承仰信略記述，願此善根遍法界，普利一切無遺缺。
由此觀之，如是『六種流通』，為佛經中最後一部分稱「流通分」之內涵，此為吾等學佛修道者不可不知？何以故？蓋「流通分」乃流則不滯，通則不壅，謂正說既陳，務傳後世，利益眾生，用使正法之源流通而不壅也，如同《楞嚴經》自阿難，若復有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，至作禮而去，此乃較量持經福勝，勸讚讀誦，流傳無盡是也。
總而言之，晉道安法師判節諸經皆具三分，即所謂（1）『序分』，序即序述，亦次序也，有通序、別序（通序者，謂如是我聞，一時，佛在某處，與某大眾俱，此是通序，以一切經初同有此序，故名通也；別序者，蓋佛說經，必有由致，如楞嚴經由阿難遭摩登伽幻術之緣，佛因提獎阿難及摩登伽歸來佛所，故說是經，是名別序，而言別者，以諸經所說，各有緣起不同，故名別也），雖分通別，總名序分；（2）『正宗分』，宗即主也，亦要也，蓋佛說經，必以正說為主；又正明一經要義故也，如楞嚴經，從阿難見佛，頂禮悲泣，下徵心辨見，分別真妄，會萬法歸如來藏，乃至說咒立壇，遠離魔事，令阿難大眾除惑證道，重研五陰，知有涅槃，不戀三界等，此是一經正說，故名正宗分；（3）『流通分』，流則不滯，通則不壅，謂正說既陳，務傳後世，利益眾生，用使正法之源流通而不壅也，如楞嚴經，自阿難，若復有人，遍滿十方所有虛空，盈滿七寶，持以奉上微塵諸佛，至作禮而去，此乃較量持經福勝，勸讚讀誦，流傳無盡，故名流通分。願與諸仁者共勉之！2007年5月5日
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