2006-12-06 20:23:57果前
1589-何等為『行法行王於諸眾生生八種心』
標題：何等為『行法行王於諸眾生生八種心』
今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。是故若欲改善政經環境，唯有從『淨化民心』開始，而欲淨化民心則應由『當政者（國家領導人）』做起，方能收『風動草偃』之效。換言之，當政者應當成為『行法行王』，即能得諸佛菩薩天龍八部，日夜加持恒常護念，而能感世間風調雨順、兵甲休息。至於何等為『行法行王於諸眾生生八種心』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：行法行王於諸眾生生『八種心』。何等八種？即所謂
（一） 念諸眾生如念子想者。起二種心（1）能如父母念子遮護諸惡；（2）常於一切眾生不捨慈心。
（二） 念惡行眾生如病子想者，起二種心（1）能忍如世病人罵諸良師，良師不生瞋恨之心；（2）為斷一切過失行如是心。
（三） 念受苦眾生生大慈心者，起二種心（1）能於諸急難中救免其苦；（2）能與勝安隱樂。
（四） 於受樂眾生生歡喜心者，起二種心（1）能於他財物中他資生中不生貪心；（2）於他富貴勝樂不生嫉心。
（五） 於怨家眾生生護過想者，起二種心（1）常念斷彼過因遠離怨家；（2）能於怨家眾生生親友心，何況其餘非怨家者？
（六） 於親友眾生生覆護想者，起二種心（1）念令親友堅固；（2）念令一切眾生不生怨憎。
（七） 於資生中生藥想者，起二種心（1）有欲不行邪婬；（2）能於色香味中隨世受用不生貪著。
（八） 於自身中無我想者，起二種心（1）往詣沙門大智人邊問法；（2）聞法如說修行。
由此觀之，行法行王常念思惟如是『八法』故，不求資生，而世間人自然奉獻珍奇異物國內無者；庫藏盈溢，而諸世間非法惡王，鞭打百姓逼惱索者，了無其一。又行法行王行此『八法』，於所作業，歲時日月星宿節朔，常與吉會，一切非人諸惡邪鬼，欲覓其便無能得者；於其國內風雨以時，五穀豐熟，人民飽足無飢渴想，一切諸蟲雀鼠龍雹，能與世間作無利者，悉皆息滅；若有怨賊在其國內，一切即依自業罪過受諸苦惱，依自業盡依自業滅。行法行王若能如是護諸眾生護器世間者，不負一切世間眾生，諸善行人智慧人聖人，一切眾生無能呵責者。何以故？無罪過故。如是善行王，若命終時，當生天上受彼諸天妙境界樂。
總而言之，當政者若欲國泰民安、風調雨順，勢必要格除『物欲』，進而如同孔子於《大學》所示：物格而後知致、知致而後意誠、意誠而後心正、心正而後身修、身修而後家齊、家齊而後國治、國治而後天下平，自天子以至於庶人，壹是皆以『修身』為本，其本亂而末治者否矣。此與上述佛陀教化『愛民之道』，應從於諸眾生生八種心做起，頗有志同道合之處，為吾人不能不知。願與諸仁者共勉之！2006年12月6日
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今日之『政治動盪』、『經濟蕭條』、『社會不安』、『天災連連』，乃因先前眾生之『貪瞋癡慢疑』，所造身、語、意三業，而招引之共業。尤其以『九二一大地震』，乃所謂『吉凶未到，先有兆』，警告吾人要淨化民心，改過遷善，朝野團結。是故若欲改善政經環境，唯有從『淨化民心』開始，而欲淨化民心則應由『當政者（國家領導人）』做起，方能收『風動草偃』之效。換言之，當政者應當成為『行法行王』，即能得諸佛菩薩天龍八部，日夜加持恒常護念，而能感世間風調雨順、兵甲休息。至於何等為『行法行王於諸眾生生八種心』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：行法行王於諸眾生生『八種心』。何等八種？即所謂
（一） 念諸眾生如念子想者。起二種心（1）能如父母念子遮護諸惡；（2）常於一切眾生不捨慈心。
（二） 念惡行眾生如病子想者，起二種心（1）能忍如世病人罵諸良師，良師不生瞋恨之心；（2）為斷一切過失行如是心。
（三） 念受苦眾生生大慈心者，起二種心（1）能於諸急難中救免其苦；（2）能與勝安隱樂。
（四） 於受樂眾生生歡喜心者，起二種心（1）能於他財物中他資生中不生貪心；（2）於他富貴勝樂不生嫉心。
（五） 於怨家眾生生護過想者，起二種心（1）常念斷彼過因遠離怨家；（2）能於怨家眾生生親友心，何況其餘非怨家者？
（六） 於親友眾生生覆護想者，起二種心（1）念令親友堅固；（2）念令一切眾生不生怨憎。
（七） 於資生中生藥想者，起二種心（1）有欲不行邪婬；（2）能於色香味中隨世受用不生貪著。
（八） 於自身中無我想者，起二種心（1）往詣沙門大智人邊問法；（2）聞法如說修行。
由此觀之，行法行王常念思惟如是『八法』故，不求資生，而世間人自然奉獻珍奇異物國內無者；庫藏盈溢，而諸世間非法惡王，鞭打百姓逼惱索者，了無其一。又行法行王行此『八法』，於所作業，歲時日月星宿節朔，常與吉會，一切非人諸惡邪鬼，欲覓其便無能得者；於其國內風雨以時，五穀豐熟，人民飽足無飢渴想，一切諸蟲雀鼠龍雹，能與世間作無利者，悉皆息滅；若有怨賊在其國內，一切即依自業罪過受諸苦惱，依自業盡依自業滅。行法行王若能如是護諸眾生護器世間者，不負一切世間眾生，諸善行人智慧人聖人，一切眾生無能呵責者。何以故？無罪過故。如是善行王，若命終時，當生天上受彼諸天妙境界樂。
總而言之，當政者若欲國泰民安、風調雨順，勢必要格除『物欲』，進而如同孔子於《大學》所示：物格而後知致、知致而後意誠、意誠而後心正、心正而後身修、身修而後家齊、家齊而後國治、國治而後天下平，自天子以至於庶人，壹是皆以『修身』為本，其本亂而末治者否矣。此與上述佛陀教化『愛民之道』，應從於諸眾生生八種心做起，頗有志同道合之處，為吾人不能不知。願與諸仁者共勉之！2006年12月6日
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