標題：何等是『惡行眾生』

眾所周知：『惡行』者，不善之行也。如同《俱舍論》曰：「一切不善身語意業，如次名身語意惡行。」又《十地論義記》曰：「現習惡行，當受大苦。」至於何等是『惡行眾生』？依《大薩遮尼乾子所說經》開示：何等是惡行眾生？答言，大王，惡行眾生略說有五，如是應知。何等為五？一者於王無利益眾生；二者迭共作無利益眾生；三者起逆眾生；四者邪行眾生；五者邪命眾生。茲分述之如下：
（一） 【於王無利益眾生】。有十一種，即（1）返逆眾生；（2）教他返眾生；（3）與王毒藥眾生；（4）奪王資生眾生；（5）破王所應作事眾生；（6）侵奪王妻宮女眾生；（7）違王命眾生；（8）出王密語眾生；（9）覘伺國土眾生；（10）罵王眾生；（11）毀呰王眾生。
（二） 【迭共作無利益眾生】。有十種，即（1）迭共相殺眾生；（2）迭相劫奪眾生；（3）迭相侵妻眾生；（4）虛妄證他眾生；（5）虛妄誑他眾生；（6）壞他親友眾生；（7）惡口罵他眾生；（8）惡業斗秤欺誑損他眾生；（9）迭相毀呰眾生；（10）迭相焚燒眾生。
（三） 【返逆眾生】。謂（1）諸邊地城邑小王、聚落主等；（2）不臣根本大王教命。
（四） 【邪行眾生】。謂無戒眾生。何等無戒？所謂（1）具足諸惡律儀；（2）屠兒獵師；（3）畜養豬羊雞犬鵝鴨貓狸鷹鷂；（4）釣射魚鱉；（5）造諸羅網火坑毒箭；（6）劫奪虫獸斷害他命自恣作惡。
（五） 【邪命眾生】。所謂（1）出家剃除鬚髮斷諸資生修無著行；（2）著諸種種異相衣服；（3）不護禁戒起種種見行諸異行；（4）種種方便求諸利養非法活命，各各不能自法中住。
由此觀之，如是『五類』眾生，即所謂『惡行眾生』，至於云何治彼五種眾生？即謂行法行王，治彼罪人不斷其命，不行割截眼耳鼻舌手足身根，有三種治法。何等三法？即（1）呵責以為治罪；（2）奪其所有資生以為治罪；（3）牢獄繫閉枷鎖打縛呵罵驅擯以為治罪。隨彼五種作惡眾生，上中下罪三種法治，是名行法行王治彼五種作惡眾生。
總而言之，當政者若欲國泰民安、風調雨順，勢必要以如上所述『三法』治彼五種作惡眾生，尚且要格除『物欲』，進而如同孔子於《大學》所示：物格而後知致、知致而後意誠、意誠而後心正、心正而後身修、身修而後家齊、家齊而後國治、國治而後天下平，自天子以至於庶人，壹是皆以『修身』為本，其本亂而末治者否矣，此與佛陀教化『治國之道』，頗有志同道合之處，此為吾人不能不知。願與諸仁者共勉之！2006年12月5日
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