標題：云何『財施不及法施』

眾所周知：布施為佛弟子應有之德行，六度、四攝都以布施為首。小乘雖以自度為主，然亦深重布施之修行。由布施程度之深淺，可為佛弟子對於佛法有無深切認識之測驗。舉凡對佛法有深切認識者，對財物布施無不量力而行。布施是一種犧牲，能把自己所有之財物施於人，或獻出自己精神生命去成就他人；布施是順於無常、無我之真理，故能大心行施之人，對佛法之正理最易契入。學佛有自利行與利他行二種，布施是利他行中最顯著之表現。又布施種類有三，即：（1）財施（2）法施（3）無畏施。至於云何『財施不及法施』？茲依《金剛般若疏》開示：財施不及法施者具有『十義』。何等為十？即
（一） 法施之時，能施之人多是聖人、智人，若使財施能施之者則不爾，愚人無能行施，所以財施則劣法施則勝也。
（二） 受法施之人亦必是智人方能領受，愚者之與畜生不能受，此故明法施為勝。
（三） 財施則但明能施之者得福，受施之者則不得，若使法施則能、所二人並皆得福，是故為勝也。
（四） 法施則能施、所施皆得而不失，若使財施則受施之人得五事果，能施則失也。
（五） 財施則但益肉身，法施則益法身。
（六） 則法施能斷惑，財施正是伏慳。
（七） 法施則出有法，財施則是有流。
（八） 財施果有盡，法施果無盡。
（九） 財施不一時得，法施則一時而得。
（十） 法施具四攝，財施但一攝。
由此觀之，如是『十義』，可知法施勝於財施也。何以故？蓋依《金剛經》開示：若善男子善女人，於此經（指《金剛經》）中，乃至受持四句偈等，為他人說，而此福德勝於以七寶滿爾所恆河沙數三千大千世界，以用布施所得功德。又依《金光明最勝王經》開示：若有苾芻苾芻尼，鄔波索迦鄔波斯迦，隨在何處，為人講說是金光明微妙經典，於其國土皆獲四種福利善根。云何為四？（1）國王無病離諸災厄；（2）壽命長遠無有障礙；（3）無諸怨敵兵眾勇健；（4）安隱豐樂正法流通。又若有講讀此妙經典流通之處，於其國中大臣輔相有四種益。云何為四？（1）更相親穆，尊重愛念；（2）常為人王心所愛重，亦為沙門婆羅門大國小國之所遵敬；（3）輕財重法，不求世利，嘉名普暨，眾所欽仰；（4）壽命延長安隱快樂。又若有國土宣說是經，沙門婆羅門，得四種勝利。云何為四？（1）衣服飲食臥具醫藥，無所乏少；（2）皆得安心，思惟讀誦；（3）依於山林得安樂住；（4）隨心所願，皆得滿足。又若有國土，宣說是經，一切人民皆得豐樂無諸疾疫，商估往還多獲寶貨，具足勝福，是名種種功德利益。
總而言之，菩薩修行，不單是要斷一切惡修一切善，更主要之目的，即是廣度無量無邊一切眾生，而以四攝法為其方法，更以『法布施』為最，蓋法施能成就眾之法身慧命，了脫生死，超出三界，甚至於證得『阿耨多羅三藐三菩提』。又修行菩薩道之人，若能以弘揚佛法為職志，無論是用語言、文字或是贊助方式，都是眾生之大施主，此種功德，即如同農夫種田，只要努力耕耘，屆時決定大豐收；功德福報亦是如此，只要能以弘揚佛法為職志，讓眾生能福慧增長，未來之功德福報決定無可限量。願與諸仁者共勉之！2006年9月3日
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