2006-07-13 00:02:11果前

1485-云何為『修十善業之果報』

標題:云何為『修十善業之果報』

俗話說:「生天須造生天業(不是『一神教』所說是某天神或某上帝,要你生天,你就可以生天);未必修仙便成仙。」何謂『生天業』?即十善業是也。換言之,即永離殺生、永離偷盜、永離邪淫、永離妄語、永離兩舌、永離惡口、永離綺語、永離貪欲、永離瞋恚、永離癡見。其實要『永離』十惡業,是要聖人才做得到,不是一般凡夫所能做到的。雖然如此,只要慢慢去學,總有做到永離的一天,所以它是屬『五乘(人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘)共法』,是做人之本、是和樂之源、是五乘之基。至於云何為『修十善業之果報』?茲依《大乘理趣六波羅蜜多經》所開示,分述之如下:
(一) 『十善業』一一皆感四種果報。即(1)現在安樂;(2)煩惱怨賊勢力羸劣;(3)於當來世常得尊貴無所乏少;(4)精勤修習當得無上正等菩提。
(二) 『離殺』四種果報。即(1)菩薩摩訶薩於一切眾生不起害心,能施無畏亦不恐怖,以無怖故一切眾生親近供養尊重讚歎,菩薩於彼生憐愍心,由慈心故過去所有,一切怨恨自然心息;(2)瞋恚害心悉皆羸劣,以慈甘露用塗其心,而能蠲除瞋等熱惱,睡眠安隱恒無惡夢,以慈心故藥叉諸鬼,食血肉者捨離害心,及諸惡獸常相守護;(3)於未來世獲三種果(a)壽命長遠常無中夭(b)所生之處常無病苦;(c)大富饒財恒得自在(d)以不殺故得佛法分,於五趣中所生之處,於世自在隨意能住,乃至坐於菩提樹下,諸魔鬼神不能為障成等正覺,無量聖眾之所圍遶,慈氏此即離殺。
(三) 『離不與取』四種果報。即(1)於現生中得離貪嫉身心安樂;(2)以離貪嫉,一切眾生之所信向,委寄任用無復疑惑,與諸有情而作伏藏;(3)於未來世得大富饒豪貴自在,所有珍財王賊水火無能侵奪;(4)能與殑伽沙等一切諸佛主功德藏,所謂十八不共法等清淨法財,二乘之人耳尚不聞何況得見。
(四) 『離欲邪行』四種果報。即(1)於現生中一切人天之所稱讚,亦無疑阻人所敬重遠離惡名;(2)六根調善令染欲火勢力微劣;(3)於未來世所生之處,父母宗親妻子眷屬,孝友貞順純一無雜,離於女人所有過失,令諸眾生無復愛染;(4)為離邪行而得馬王陰藏之相,乃至成就阿耨多羅三藐三菩提。
(五) 『離虛誑語』四種果報。即(1)於現在世常行實語離虛誑語,諸天憐念常共守護;(2)既無虛誑一切眾生信受其語,若說法時人皆諦受無勞功力自然信行,設復有人自雖虛誑憎誑語人,見實語者心亦歡喜,以自妄語不信他實,若知真實深生敬重,當知實語為大利益;(3)所生之處口中常出青蓮花香蘇曼那香,一切有情之所愛敬,自實語者不疑他人有虛誑語,亦令他人信己實語,能令眾生永斷疑網;(4)所出言詞人皆信受,能令眾生聞法歡喜,乃至當得無上菩提。
(六) 『不離間語』四種果報。即(1)現在世中能令自他和合無諍所在安樂;(2)以和合故眾人愛敬,過去所有離間語罪悉得銷滅,於三惡趣心無憂懼;(3)於未來世得五種果(a)能獲金剛不壞之身,世間刀杖無能損壞(b)於所生處得善眷屬,無諸乖諍不相捨離;(c)於所生處設不遭遇善友知識為說法者,自然覺悟無二法門,於佛法僧深生信向無有退轉;(d)令諸有情一心一事歡喜相向,速能證得慈三摩地(f)能勸發一切有情修習大乘令不退轉;(4)遠離間語常和合語。得善眷屬隨順調伏,乃至涅槃不相捨離。
(七) 『離麤惡語』四種果報。即(1)現在世中離麤染垢心常清淨,若於塵境妄起貪欲瞋恚風塵集諸藏識,菩薩摩訶薩興大悲雲,降慈心雨滅妄貪欲,止恚風塵令得清淨;(2)軟語之人一切愛樂讚歎隨順,令麤惡者漸令調伏,六根清淨三業無染;(3)以清淨故,於當來世所生之處,永離三塗常生善處;(4)漸次能得無上菩提具梵音聲,說法之時隨其類音各解其義。
(八) 『離無義語』四種果報。即(1)現在世中智人讚歎,心無卒暴而得安樂;(2)所出言教人皆信受麤惡微薄;(3)於未來世所生之處,恒聞種種如意音聲;(4)漸次能得無上菩提獲無礙辯,設彼三千大千世界,所有一切天龍人非人等,來詣佛所同於一時,各各別問自所疑事,時薄伽梵於一剎那,以一言音悉能詶對,皆契本心斷除疑網。
(九) 『離貪嫉』四種果報。即(1)現在世中見他富貴不生貪嫉,作是思惟彼人富貴皆宿福生,以我貪嫉豈能侵奪,以是因緣應永斷除慳貪嫉妒,若不除斷常受貧窮無復威力,以是義故菩薩觀之除其貪嫉,於他富貴生隨喜心,不捨毫釐獲大功德;(2)一切愛敬身心安樂無復憂惱,威德自在能淨心中,貪欲雲翳猶如夜月眾星圍遶,貪嫉之心由斯微薄;(3)所生之處常得端嚴,六根圓滿財寶豐足,眾人愛敬常行惠施,無礙辯才處眾無畏;(4)乃至證得無上菩提,眾聖圍繞功德最上,一切眾生同受教命。
(十) 『離瞋恚』四種果報。即(1)於現在世六根聰利,儀容可觀人所親附,瞋恚之人猶如枯樹心中火然,所有枝葉悉皆乾盡,眾生亦爾被瞋恚火熏習五根,儀相枯槁人所惡見;(2)心無瞋恚一切惱害,打罵訶責盡皆不起,譬如有人持迦嚕羅咒,一切諸毒無能害之,以無恚怒增長慈心,以慈真言令三十六俱胝天魔鬼神悉皆摧伏,奉慈真言無所損害;(3)於未來世以慈心梯,上生梵天一劫安樂,令諸眾生斷惡修善;(4)漸次能得無上菩提,具足莊嚴三十二相八十種好熾然炳著,無量功德蘊集其身。
(十一) 『離邪見』四種果報。即(1)若離邪見修行正見,於現世中離惡知識,親近善友聞法信受,未生不善令永不生,已生不善令盡除斷,未生善法修習令生,已生善法修令增長,此正見者一切善法之根本也;(2)能閉不善行門,於大眾中名稱普聞心無疑悔;(3)於未來世所生之處遇善知識,得善伴侶順於正見,歸佛法僧更無異向,於菩薩行無退轉心,除滅罪愆增長福聚,有漏無漏生死涅槃,過患利益能善分別,了達諸法無我我所無有執著住法性空,。正見力能究竟清淨;(4)所有三乘勝妙功德人不能測,正見之力皆悉圓滿,能為眾生作歸依處,度脫有情出生死苦,悉皆安置無上大乘,乃至處於法王之位。
由此觀之,『十善業』可分身業三(離殺、離盜、離邪淫)、口業四(離妄語、離惡口、離兩舌、離綺語)、意業三(離貪、離瞋、離癡),是『五乘共法』,可細分為五品,所以淨宗祖師 藕益大師認為(1)下品十善是名『修羅業道』(2)中品十善是名『人趣業道』(3)有漏上品十善是名『天趣業道(色界天無色界天須加修『禪定』)(4)無漏上品十善是名『二乘業道(須加修『四諦法』或『十二因緣法』)』(5)亦漏無漏上品十善是名『菩薩業道(須加修『六度波羅蜜』)』(6)非漏非無漏上上品十善是名『佛界業道(須加修十波羅蜜)』。
總而言之,佛教行門以十善法為大宗,以其近為人天樂果之正因,遠可為三乘菩提之基本。一切戒法,雖條陳數十或數百,要其大旨,不出此十善業道。尤其是我們修行『念佛法門』者,若要較高『品位』往生西方極樂世界,除了要以念『南無 阿彌陀佛』聖號為正行,更要造作『十善業』迴向西方極樂世界,莊嚴佛淨土為助行,如此正、助並行,則『上品上生』,指日可待矣!願與諸仁者共勉之。2006年7月12日
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