二與四同功而異位。其善不同。二多譽。四多懼。近也。柔之為道。不利遠者。其要無咎。其用柔中也。
二與四同功而異位。其善不同。
我們仍然看這個水火既濟卦，前面說過，火澤睽卦可以交互成水火既濟卦；〔附圖〕

既濟
我們看上面的水火既濟卦圖，水火既濟的錯卦、綜卦、複卦都變成了，火水未濟卦，不管是陰陽交錯，或者是內外對調，體卦顛倒過來都是同一個火水未濟卦。周易這部書由乾坤兩卦開始，最後是以未濟做結束；其實，八八六十四卦都是未濟啊！所以我經常說，如果懂了未濟，就等於懂了易經全部的道理了。易經這部書，是沒有結論的，六十四卦最後一卦是未濟卦，什麼道理呢？因為這個宇宙是做不了結論的，人生也沒有結論，歷史也永遠不會有結論。宇宙永遠發展下去，沒有停止的時候，生命也是如此，一代接一代的傳承下去，所以是未濟。在社區有個上了年紀的朋友常說，如果可以達成某某心願，把這些心願都辦完了，死也能瞑目啦！就可以安心的去啦！我跟他開玩笑的說，老兄呀！你看看這世界上，有誰是把事情辦完了才走的？有沒有？大家有沒有看過？永遠沒有，沒有一個人是瞑了目而走的，永遠都是「未了」。講到這裡，讓我想起過去年輕的時候，看過一則新聞，雖然年代久遠但新聞裡有句話，讓我印象非常深刻。有一位憂時憂世的老兄跳樓自殺了，自己寫了一副輓聯說；「國事如是，家事如是，如是是矣！」，下聯是「生也不了，死也不了，不了了之。」我記得當時我看了這副輓聯，眼淚從雙頰流下來，我感動不已，在什麼樣的心境之下，才能寫出對於人生這般的感慨。人生最苦莫過於「生也不了，死也不了」而人將死那一刻卻只是「不了了之」。所以這世界的一切，都是不了了之，易經也是這樣講，政治呀！人生呀！都是沒有結論的事。
如果我們以中爻來說呢？第二爻與第四爻，它的功能是一樣的，二與四同功，但是它們的地位卻是兩樣。而異位。其善不同。提到這裡我再把葉問第二集搬出來講，葉問在最後講了一句話，他說；「人的地位，雖然有高低之分，但是人格，不應該有貴賤之別。」這句話就是同功而異位的道理。同功而異位過去講過很多，譬如兩個一模一樣的煙灰缸，它的功能都一樣，可是一個被總統府顧問買去送給馬英九用，當然馬英九因為提倡「節能減碳」他是不吸菸的，這只是比喻。一個被酒店的嬤嬤桑買去酒店廁所裡給酒客用，一樣是個菸灰缸，但因位置的不同，命運就大不同了，一個被擺在辦公桌上，每天有人幫它清洗、一個卻在又臭又髒的廁所裡，十年沒人理。
如果我們拿這個卦來看一件事情，先把火水未濟外內卦分開，內卦就是坎卦。在坎卦的三個爻卦裏來看，第二爻是居中位，又是陽爻，上面一陰爻、下面又一陰爻，陽爻居中間，這是很好的位置。假使一個男人像魯賓遜漂流到一個孤島上，有兩個小姐也漂到了這個孤島上來，這個男人一定很吃香；相反的如果是離卦，這個島上有一個女人、兩個男人，這兩個男人就成為這個女人的僕人了，非做她的臣子不可。為什麼呢？物以稀為貴，因為她得其中爻、得其中位的關係。
如果拿六爻卦來講呢？火水未濟卦的第四爻是三爻五爻的中間，也是中爻卦；但它與二爻不同。什麼地方不同呢？位置不同、空間不同、時間也不同。所以孔子在這告訴我們，二與四同功而異位。將來斷卦的時候，大家都要注意，二與四功能相同而位置不同。我們拿軍階來作比方，一位上將，可以發表他當總司令，另一位上將從總司令部調到了戰略顧問！官階都一樣是上將，位置卻不相同，這就是同功異位。兩個人官階相同，但他們的權限、待遇、地位卻截然不同了，這就是其善不同。遭遇就完全不同，所以他們的結果也就不一樣了。
同樣是一位公司的小職員，一個很獲得上司的賞識，經常派他出國考察；另一個卻沒沒無聞，在公司裡埋頭苦幹，這也是同功異位的道理。
二多譽。四多懼。以中爻來講，第二爻機會好。我們看乾卦的第二爻的爻辭是飛龍在天。利見大人。陽能從地上剛剛出來，那種情形多好，所以說二多譽。那麼乾卦的第四爻呢？爻辭是；或躍在淵。等於像一條魚，是要跳上去呢？還是別跳好呢？譬如一個人想換工作，或者有其他公司找上了你要挖腳，這時要不要跳槽呢？不知道。等於你向一位小姐求婚，她點不點頭？不一定。這個時候恐怕你連晚上都睡不著覺了，不像結了婚以後，夫妻吵架那樣威風。要知道求人的時候，也不曉得人家肯不肯點頭，這就是或躍在淵。不一定，大家看看乾卦就會懂了。
二多譽。非常有榮譽、非常好。四多懼。這一步要不要踏出去？如果踏出去，後面會很好，就可以錦上添花，更上一層樓；但若這一步走錯了，後面就更難走了、更不好了，所謂一步錯步步錯，全盤輸，所以說四多懼，進也不是、退也不是，很為難。
二多譽。四多懼。下面，孔子說近也。近什麼呢？這有很多種說法；有人說二爻在一、三爻之間，過去靠近第一爻，未來則靠近最高的第三爻，前後都很接近。四爻也是這樣，後退接近三爻前進接近五爻，到了五爻，差不多已到了頂點，因為到了第六爻，整個卦都要變了。會變怎樣呢？是更好或是更糟糕呢？所以到了四爻之後，要接近五爻就開始害怕啦！所以說二多譽。四多懼。近也。
另有一種說法認為，近是針對內卦來說的，二爻在內卦之中，所以近；四爻在外卦，離內卦很遠，不同意近五為懼的說法。
第三種說法，也是多數學者一致認同的說法，就是「近五為懼」的說法。
不過我們可以確認的是；二之所以多譽，是因為它得中位，在內卦之中得時又得位，所以多譽；四爻就不同了，雖然四爻與二爻同在六爻的正位上〔按六爻正位是初、三、五爻為乾位，二、四、上爻是坤位〕，也得三、五爻之中，但就內外卦來看，四爻是屬於外卦之初，所以說二與四同功而異位。其善不同了。
柔之為道。不利遠者。其要無咎。其用柔中也。
學易經的人，最高明的是孔子；但孔子的老師老子更高明。老子之道是重於用柔、陰柔，陰者柔也。但是同出至於易經的學問，孔子的道是在於人間之道，而老子的道，是天地之道，我們再進一步去分析，老子的道就六爻卦來說，他的道是外卦以外的學問，而孔子的道是內卦以內的學問。我們把天道、人道、地道三者綜合起來，就是一個循環，宇宙萬物都在這個循環裡頭。我本身也偏向學老子的道，但有一個問題，想了解老子的道，除了懂得道法出於自然之外，還必須先了解人之道，也就是孔子的道，才能貫通於天地之道。所以老子之道是柔道，這與後世所謂的陰陽家是不同的。在拳術、武術裡邊，最高明的、最上層的武學是；好像沒有打到對方，結果卻把對方擊倒了，就如太極拳術，太極拳，看起來像是樹懶的動作一樣緩慢，可是真正運用起來，那就利害得很，大家都聽過，太極拳的口訣就是以力使力，以柔剋剛的武術，這就是柔道。柔之為道。不利遠者。二、四這兩爻是陰的，不像陽剛可以攻擊很遠；但是我們中國以陰柔之道相處，就永遠不會有毛病。為什麼呢？其要無咎。其用柔中也。用柔要得其中，柔是溫和的，冷是陽剛的，以柔取之中位，沒有不成功的。最近政府對於人民得政策，就是用陽剛的手段，這就像一顆球放入水中，你用力往下壓，球本身反彈力就越大，真正懂得政治的人要能夠懂得用柔，走溫和路線，人民才會繼續擁待你，在他個人的政治生涯中，才能長久，才能得到人民的支持與愛戴。如果是戰爭、打仗，那又不同了，用柔用中，裝窩囊，再以小吃大，然後成功了。這就是其用柔中也的道理。
不過用柔要有耐心，要能等待，如果我活不到七八十歲，我也看不到成功的，這也是天命。看來一切都有定數，其用柔中也是原理、原則。在這我要告訴大家，用陰柔如果沒有用對地方、用對了事，就會和目前內政部長一樣，變成陰險了，這點要特別注意。