易之為書也。原始要終。以為質也。六爻相雜。唯其時物也。其初難知。其上易知。本末也。初辭擬之。卒成之終。若夫雜物撰德。辨是與非。則非其中爻不備。噫。亦要。存亡吉凶。則居可知矣。知者觀其彖辭。則思過半矣。
二與四同功而異位。其善不同。二多譽。四多懼。近也。柔之為道。不利遠者。其要無咎。其用柔中也。
三與五同功而異位。三多凶。五多功。貴賤之等也。其柔危。其剛勝邪。

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原始要終
易之為書也。原始要終。以為質也。六爻相雜。唯其時物也。其初難知。其上易知。本末也。初辭擬之。卒成之終。
孔子說易之為書也。原始要終。易經這部書，講的是什麼卦呀、爻呀、變呀等等，看起來似乎非常複雜的樣子，實際上並沒那麼難，因為它在我們日常生活中，隨處可以接觸到，只是一般人不知道罷了。所以孔子認為周易這部書，它告訴我們的，從開始到最後，就是個因果兩個字。任何事情都有它的因果，有開始就會有結果，差別在於好或不好的開始，就會有好與不好的結果。以為質也。質就是真的、不虛假的，上一章講到道不虛行，不是假的，它所指的是人生、是宇宙、是萬物，可以摸得到，是可以求證，可以研究的。
要如何來研究？研究的方法是什麼呢？六爻相雜。唯其時物也。我們如果研究易經中的任何一個卦，就要看六爻的變動。六爻的變化，是錯綜複雜的，六爻隨時相雜，陰極則陽，陽極則陰，下面與上面，上面與下面，隨時有關連，隨時在錯綜複雜中起變化。
那麼它的要點呢？唯其時物也。是要我們把握時間與空間，去應付倒楣的時候，時空把握得好，倒楣不一定是倒楣，把握得不好，幸福也不一定是幸福，唯其時物也。要如何把握這個時間空間，才能轉禍為福？轉敗為功，立於長治久安之地，才是最要緊的。
其初難知。其上易知。本末也。卜卦的時候，開始卜出來一個爻，很難斷定這個卦的發展會如何！等到這個卦的六爻完成了，這個卦象也就全部明白了；也就是說，天下任何事物，都是始於微而後至於著。事物得始微是難知的，始其已著，人人知之，所以說其初難知。其上易知。這是本與末的關係。
初辭擬之。卒成之終。因此周易這一部書，文王作卦辭，周公作爻辭，孔子作彖辭等等。初辭擬之。擬就是比擬、模擬，是差不多，沒有確定的，講它是龍呀！講它是象呀！講它要發財呀！發財不一定是要賺多少錢才是發財，賺一千萬是發財，賺一塊沒有虧本也算是發小財，少吃點虧也是發財，這就是比擬之。大家都聽過桃花運這個名詞，桃花運男女都有，那麼什麼是桃花運呢？犯桃花的人，不一定得要跟對方有關係了以後才算桃花啊！今天認識了一個異性，兩人就此常常碰面，喝喝咖啡啦！看看電影啦！逛逛街啦！走在街上讓朋友撞見了，朋友怎麼想，問你朋友就知道了。未成家的就是男女關係，已成家的人，最好在朋友還沒把這事宣揚出去時，你還是坦白的告訴老婆大人或自己的老公，你們只是單純的朋友而已，否則那麻煩就大啦！這就是犯桃花，當然在命理學上來講，犯桃花的人並不是不好，那要看自己本身的立場而定，若是演藝人員，大明星，桃花就很重要是好事。但若是個大老闆的話，這就不見得是樁好事了，很有可能因為桃花纏身，搞得身敗名裂，所以桃花運也是比擬之的。那麼什麼是吉，何謂為凶呢？損失一塊錢是凶，損失一千萬也是凶。相對的多賺一塊錢是吉，多賺一千萬也是吉。吉凶的定義是因個人的需要而定的，在你認為那是凶，在我看來那不一定是凶，你認為是吉，我看不是吉而是凶。我們常講平安，平順就是安，平凡就是福，這就是初辭擬之。卒成之終的道理。最後是斷它的結果，這是講卜卦、用卦、斷卦的法則。
若夫雜物撰德。辨是與非。則非其中爻不備。噫。亦要。存亡吉凶。則居可知矣。知者觀其彖辭。則思過半矣。
我們卜卦問運勢、問疾病、問出行、問財利、問婚姻......就是雜物。撰德就是結果如何？能不能順利....能不能得到....等等。辨是與非。何謂是？何謂非？一個卦卜出來，如何判斷卦的吉凶？這要看內在的變化，不是看外面，六爻之中，中間的第三第四爻非常重要，有時候罵人「不三不四」，這句話也是套用易經的道理來的。「不三又不四」說好聽一點是「不像話、不像樣」，說難聽一點是「不像人」，不像人那麼像什麼呢？就是「畜牲」這兩個字夠難聽了吧！為什麼我們會用「不三不四」來罵人呢？原因是一個卦中間的三、四兩爻，在六爻當中，這兩爻代表人，一陰一陽、一男一女，上面五、上爻代表天，下面初爻、二爻代表地，三者合德就是天人地三才，這個我們後面會再講，現在我們再回到這三、四爻上面來講。這三、四爻所代表的意義，不僅僅只是三、四爻的吉凶而已，它跟上兩爻、下兩爻也就是說對整個卦來說，都有關聯性的，這是一個原則，也就是非其中爻不備的意思。
我們剛才講過，拿六爻來講，中間三、四爻最為重要。由下面的第一爻是開始，也就是初爻。最上面的第六爻是結果，也就是上爻。初爻的開始是其初難知。上面最後的結果是人人皆知。為什麼其初難知？世界上那麼多科學家、宗教家、哲學家有哪一個人能夠真正、正確的說明萬物最初的樣子，有誰知道在沒有這個宇宙以前，那個最初的是個什麼東西？別告訴我，那個最初的東西是上帝、是菩薩，如果說是上帝，我還想請教那麼在還沒有上帝以前，它又是什麼東西？到底是先蛋後雞、還是先雞後蛋呢？所以那個最初的東西是永遠找不到答案的、是難知的。不過我們不需去鑽牛角，既然其初難知，我們只要去了解現有的天地和人自己，用這三者的關係去研究就夠了，學易經都知道乾坤兩卦，乾永遠是天、坤永遠是地，所以站在人的立場來講，乾坤兩卦雖然是大卦、是極卦，但變化並不大，其它各卦的變化就多了。
譬如我們隨便舉一個卦來看。〔附圖〕

睽卦
我們看睽卦，下卦是兌卦，兌為澤，上卦是離卦，離為火，兩卦組合起來就是火澤睽。睽是睽違，違是相反、對立的意思，如果夫妻兩人來問情感，卜到此卦，那恐怕不很妙，說不定會鬧婚變；縱不睽離，亦將反目，就是這個道理。這是對於夫妻間男女間情感上、婚姻上的解釋，朋友之間也一樣，包括政治裡頭的長官與部屬之間，政府與百姓之間都同這個道理。
為什麼會有這種情形發生呢？原因就出在中間的第三爻和第五爻起了變化。〔附圖〕

我們由上面這張圖來看，我們以乾卦做為主卦，從乾卦由初爻算起的第三爻變、陽爻變成了陰爻，從初爻至第三爻是屬內卦，內卦第三爻一變就成了兌卦，那麼上面的第四爻到上爻這是屬外卦的部分，外卦的中間第五爻一變，外卦變成了離卦，外內合德成為火澤睽。以整個體卦來看五爻並非在中位，但在外卦來看它還是居於中位，在內卦來看，第三爻也不是立於中位，可是它以體卦來看是屬中位，三爻再上去四爻還是屬中位，也就是說三爻還有空間可以上四爻，那麼第五爻再上去就不能再變了。所以乾卦為什麼變成睽卦？就因為中爻變了。若夫雜物撰德。辨是與非。則非其中爻不備。我們說錯綜複雜、交互卦、就是雜卦的道理，看卦雜卦和遊魂卦是最難懂的卦，到現在我還在研究它，這兩卦在易隱裡邊有稍微提了一下，它之所以難懂是因為這兩卦若要去研究它，就要偏離人的立場去研究，才能有收穫。就像現在很有名的英國著名物理學家霍金大師，研究我們這個天地以外的外星人一樣，霍金大師就是顛覆地球上的一切，去研究一個完全不同的天外世界，至於霍金大師怎麼說，他對於這個宇宙的看法怎麼樣，這個我們先不去討論，他在英國每日郵報中發表一篇文章，文章中提到了「只有瘋狂的科學家，才會想要回到過去〔顛倒因果〕」這句話說得真好，不過現在我們還是先擱著，有機會我們再去做研究。
過去我們很少提到交互卦，現在我們再來看睽卦的交互卦。〔附圖〕

睽卦的第二爻到第四爻交互為離卦，並且取之為內卦，為什麼一定要做為內卦，交互就是對調、互換的意思。再看睽卦的第三爻到五爻交互為坎卦，做為外卦，離坎交互合德，變成了另一個與原卦截然不同的水火既濟卦了。如果是國家、政治、朋友或夫妻卜到了火澤睽卦，當然是很不吉利的，今後是吉是凶，就要看它內部的變化了。如果內部變成了水火既濟卦，一個國家只要在內部政策上做修改之後，人民就不會睽視和政府做對了，也不用怕民反了。夫妻之間呢？不管哪一方強勢，只要有一方退讓，並且兩人站在一起，對著同一個方向走，就會沒事了，因為它是水火既濟，水火兩者平衡就很好，這個在過去也講過，水火雖不能相容，但兩者平衡運用，那就是兩人同心。所以水火既濟的道理用在夫妻間的相處上來說，我將它比喻成燒菜一樣，想燒一道好菜，水跟火之間是最重要的因素，當然著料也很重要，但是水火要是拿捏得不好，再好的食材也沒有用，水太多了，菜變淡了沒味道，火太大了，菜焦了味道就變了。夫妻間的互動就如燒出來的菜一樣，這道菜就是感情、就是愛。這個道理就是告訴我們，任何一件事情，就要看中爻的變化。如果一家公司，一到火澤睽，那公司內部一定有問題，如果變成水火既濟，那就變成二人同心，其利斷金，再好也不過了。
同為中爻，內卦中爻與外卦中爻，其變化的影響力也有所不同；內卦的影響力量大，外卦的影響力量較小。同樣的我們做人，你不用問外邊客觀環境的影響如何，只問自己內在身心兩方面的變化，就可以知道其餘的了。因為自己內心的變化，影響你身心的情緒，當然也影響自己爾後的遭遇。
所以做人也好、做事也好，非其中爻不備。一切要看中間的變化。就卦來說，就是中爻的變化，這是講中爻交互變化的大慨。如果卜卦呢？就要看動爻在哪一爻了，看中爻的變動會怎麼樣，所以下面孔子就說了；噫。亦要。存亡吉凶。則居可知矣。噫用白話解釋就是感嘆辭。亦要。是大慨的意思，是一件事情中最重要之處。則居可知矣。懂了這個原理，可以不用卜卦了，你已經可以知道了。這就是過去我們常講的善易者不卜。真把易經讀通了，自己不卜卦，因為天地間的道理你全懂了。這在儒家叫做「神而明之」，佛家稱做「神而通之」。真正的神通是最高的智慧，是自己一開始就知道最後的結果。再高一點就能知道幽明的境界，那個境界就完全脫離，現有的天地間的一切，也就是佛家講的跳脫三界，哪三界呢？天界、地界、人界，這三界以外，在卦裡就是游魂之卦，游魂卦就是脫離了六爻以外的卦，這一卦真的很難懂，但我們不需急著去懂，易經就是一把鑰匙、一扇通往幽明世界的門。所以耶穌基督才常說「阿門」〔這是玩笑話〕孔子在這裡加重了語氣說，明白了存亡吉凶。就不要卜卦了，則居可知矣。一切只要看中間這個人，這個人是誰？就是自己。
知者觀其彖辭。則思過半矣。真正有智慧的人，讀完孔子易經的彖辭，則思過半矣。全部易經的道理、學問就能搞清楚了。