易之興也。其於中古乎。作易者。其有憂患乎。
是故履。德之基也。謙。德之柄也。復。德之本也。恆。德之固也。損。德之修也。益。德之裕也。困。德之辨也。井。德之地也。巽。德之制也。
履和而至。謙尊而光。復小而辨於物。恆雜而不厭。損先難而後易。益長裕而不設。困窮而通。井居其所而遷。巽稱而隱。
履以和行。謙以制禮。復以自知。恆以一德。損以遠害。益以興利。困以寡怨。井以辨義。巽以行權。
最近因天氣變化異常，很多人就談起了憂患意識的問題，也有住戶一聊天就說憂患意識。其實憂患意識用不到把它放在文章裡，不必因為大家一提，就跟著大家來喊憂患意識。中華文化對於憂患意識的看法，就是「人無遠慮，必有近憂」，兩句話講完啦！這就是憂患的道理。中華文化的人生哲學，就是這兩句話，若沒有長遠深入的思考，便會有不虞之事發生，所以人生都在憂患之中。談到憂患，我曾跟朋友講過，我為大家算八字，我們這一代都是生於憂患，死於憂患的命格。我們要能把自己埋在泥巴裡，像打地基一樣，有把自己做基礎的精神，後一代才有希望大樓才能蓋得起來。所以我們這一代是奠定基礎的，是「生於憂患，死於憂患」的八字。因此，憂患意識還有什麼好講的？不過孔子在這裡講到了這個問題；
易之興也。其於中古乎。作易者。其有憂患乎。
是故履。德之基也。謙。德之柄也。復。德之本也。恆。德之固也。損。德之修也。益。德之裕也。困。德之辨也。井。德之地也。巽。德之制也。
易之興也。其於中古乎。有人考據，認為易經不是伏羲呀，黃帝呀作的；而是殷代以後的人作的。所以是夏商的文化，不是遠古文化。他們引以為據的，就是這裡孔子所講的易之興也。其於中古乎這句話。大家看是與不是呢？孔子說得沒錯呀！但我認為，孔子這裡說的易之興也。並不是說易之作也，易經這個文化本來有，哪一個時代很流行，很興盛呢？興就是興旺、興盛，說白一點就是很流行。在孔子那個時候來說，中古時代就是殷商革命的時代，是衰世的時代。一般人把這個興字當成了開始，這是很錯誤的。孔子又說；
作易者。其有憂患乎。作易並不是在說開始畫八卦的時候啊！而是指寫易經繫傳這個文章的時候。我研究的這本易經，是文王作的，文王當然是在憂患中寫作易經的，是他坐在牢裡作的。文王坐牢並不是普通的坐牢啊！紂王隨時隨地都想取他性命。紂王把文王最疼愛的、學問最好的、道德最高的、能力最強的大兒子，剁成肉醬、醃成魯肉，做成包子送去牢裡給文王吃，看他學易經知不知道那包子裡的肉屑是自己兒子的肉。文王明明知道，但也只有吃，因為不吃紂王便會殺了他；文王內心的痛苦，當然是可以想像的。所以孔子在這裡說；作易者。其有憂患乎。是說人生在痛苦中懂得易經的道理。於是孔子提出了履、謙、復、恆、損、益、困、井、巽共九個卦來加以解釋說； 〔附圖〕

履卦
是故履。德之基也。履就是走路。前幾章我提到過自己，活了幾十年，卻從來沒有站起來過，沒有立腳點，一個人活了一輩子，你問他人生觀是什麼？他沒有人生觀。一個人應該知道自己要做個什麼樣的人，如果你想做個大少爺，學那「不做無益之事，何以遣此有涯之生」，那也是個人生觀呀！做個無聊的人也不錯啊！如果你說你想做個神偷、小偷，也是一個人生觀。如果你想當個民族英雄、傳奇人物義賊廖添丁劫富濟貧，那也不錯啊！你說你要做個郎中，學做賭神、賭聖、賭俠，做個賭城高手，那你也總算有個人生觀嘛！但是很多人沒有人生觀，一輩子沒有站起來過。所以文學上形容這一類的人是「浮沉於人世間」，水高就跟著浮上來，水低了就跟著沉下去，一般人就是這樣，在人海中浮浮沉沉，沒有立腳點。所以孔子說履。德之基也。附圖〕

謙卦
謙。德之柄也。高山在平地下面，看字義就知道，謙是一切要謙虛、謙遜、謙卑，所以謙是德之柄也，柄是把柄，可以用手握著的地方，有些器具沒有了把柄，即使只是空的盆子，也很難拿得起來。 〔附圖〕
 
復卦
復。德之本也。復就是恢復，迴轉來、轉回來，事情要回復到最初來講，有些事要往後推，也就是迴轉來才能找到問題出在哪。 〔附圖〕

恆卦
恆。德之固也。做事要有恆心，恆是德之固也。所以我們常說有恆為成功之本。 〔附圖〕

損卦
損。德之修也。人生旅途中碰到了挫折、碰到損害、碰到失敗並沒有什麼可怕，失敗了你就要更求道德的進步，所以是德之修也。〔附圖〕

益卦
益。德之裕也。對於有好處、有利益自然就是益了，益是很寬裕的意思，所以說德之裕也。 〔附圖〕

困卦
困。德之辨也。我們人要碰到了困難，才會深思，才會用思考，才能激勵上進，所以說是德之辨也。 〔附圖〕

井卦
井。德之地也。人生的處境，四面不通了，就像人跌入井中一樣，四面碰壁的窘境。但有時候自己要給自己一個範圍，我們常說某個人沒有人格，什麼叫人格？人都有一個規格，自己只是拿鋤頭戴斗笠的農夫，穿上西裝打上領帶，也不會像紳士的，你要做什麼樣的人，你就要依那個規格去做；任何人都有一個標準，如果沒有一個風範、沒有風格，這個人就完啦！所以井。德之地也。 〔附圖〕

巽卦
巽。德之制也。巽就是順，順著這條路走，就是德之制也。有制度，不亂來。
這是孔子提出來的九個卦的憂患意識；無論時代是治世也好、亂世也好，人生必須具備這九個條件。活著沒有立足點，不懂謙虛、謙退，碰到困難，就放棄、就灰心失望，在損益之間不知道利用。每個人都怕失敗，不知道失敗是成功之母呀！所以失敗的真正名字是成功，成功的媽媽就是失敗。
益，是我們追求的目標，但我們光求利益是不行的啊！人生隨時要給自己些困苦的，要讓自己知道創業的艱難，也要知道守成不易；自己要隨時檢點、策勵自己、約束自己，把自己範圍起來，這就是憂患意識的道理，所謂困。德之辨也。井。德之地也。做一件事也一樣；要腳踏實地，不要想一步登天；一開始是履，下面便是謙、恆....以至巽......。