良馬見鞭影而馳
下面講復卦初九爻的爻辭。復，是地在上，雷在下的圖案，也就是復興的復，光復的復。〔附圖〕
復卦象
上篇已經講很多攸關復卦的道理，但這一節講的是復卦的初九爻的爻辭，我們看孔子怎麼解釋這一爻的道理。
子曰。顏氏之子。其殆庶幾乎。有不善未嘗不知。知之未嘗復行也。
易曰。不遠復。無祇悔。元吉。
這幾句話怎麼去解釋呢？復卦的初九爻說不遠復。無祇悔。元吉。不遠就是不很遠；復就是返回來，意思是說「不要很遠就回來」。這樣說像什麼話？簡直一竅不通嘛！所以當初我自以為可以將易經翻成白話，現在想想這是不可能的事。易經怎麼翻白話？根本無法翻。就像這裡「不要很遠....就回來」這像什麼話？完全不對。翻成「不要很遠又回來」，這也怪怪的，倒是比前面那句好一點，不過翻成了白話，反而不知道它講的是什麼了，就像雞同鴨講雞雞呀呀的，簡直牛頭對不上馬嘴，一點意思也沒有。
無祇悔。是沒有一點可以後悔的，元吉是根本大吉大利....照這樣翻成白話，實在一點味道也沒有。
在這裡，孔子非常捧他的學生顏回，能夠做到不遷怒、不二過。為什麼孔子再三強調這兩點？因為這兩點實在很難做到。所以顏回不遷怒、不二過，孔子特別強調。至於能夠受得起窮，那是小事；人要想做到不遷怒非常的難，除非是聖人，否則任何人都會遷怒。譬如兩夫妻吵架，倒楣的一定是小孩，沒有辦法，只好拿小孩子出氣、打小孩；再不然就是兄弟姊妹吵架，爸爸媽媽倒楣，這個樣子就是遷怒。當心情不好的時候，別人來問事情，就要挨罵，這就是遷怒。執政黨批鬥在野黨，兩黨互不相讓，在野黨說執政黨無能，執政黨說在野黨扯後腿，這也是遷怒。在公司上班，幹部要去向老闆建議，先要問問「今天老闆的氣象如何！」今天老闆為了小老婆的事正在發飆呢！既然如此還是改天再說好了。有時候長官對某一個單位的主管不滿，就連帶的把整個單位的事情也全破壞了，這個道理就是遷怒；只有顏回不遷怒，不遷怒是十二萬分困難的。
不二過呢？那就更難了，自己犯了一次的錯誤，下次絕不再犯同樣的錯誤；這一點我們都做不到，這就是佛家說的習氣。人永遠犯自己常犯的錯誤，但是孔子這位得意的門生，不幸短命的顏回，他卻能做得到。所以孔子在這裡提到不遠復，意思就是不二過。有些人還不錯，也時常撿點自己的錯誤，時時提醒自己不要犯錯，錯了就不可再犯，但是我們一般人也只能夠維持三四天內，很小心，不會再犯，過了一陣子，半年三個月後就忘了；就又犯啦！像在社區有些住戶就是這樣，有些甚至還是社區的委員呢，開車回來就把車停在管理室大門口，當然那裡是可以臨時停車的地方，但是那是針對特殊情況下才可以停的，像公務維修時，公務車臨時停車，住戶要搬出社區或者遷入社區，唯一就靠這個大門做搬運的出入口，一但被人佔用了，那就亂了，正好旁邊又是地下停車場的車道口，車子進出都會影響，影響不只是方不方便的問題，而是安全上的問題，可是他們為了自己方便，而妨礙別人那真的是很缺德的事，從這一點來看這些人的行為就知道他們平常在外面也是一樣，習慣亂停車，車子不是常被人用利器刮傷，要不就是被拖吊場給拖走了，其實這都是小事，真正的報應還在後頭，前幾天新聞不是報導一則，違規停車換尿布，後面騎士閃避不及一頭撞上，騎士當場身亡的新聞，別以為這種事不會發生在自己身上，如果你常認為；唉呀！只是停個幾分鐘，沒什麼好大驚小怪的啦！等到真的出了人命的時候，才在後面罵！才在那裡靠北靠姆「啊....！哇那ㄟ加綏！」說自己倒楣，自己車子被撞壞了，不但沒得賠，輕者還要吃上罰單，重者還得吃上官司。另一個例子；有些人真的非常奇怪，有時候不得不懷疑，他們到底有沒有讀過書，駕照也不知道是怎麼考來的，在大馬路上，把車停在慢車道上，人呢？跑去洗頭、吃飯，結果有位婦人騎著摩托車，為了閃避這部車，反遭後方砂石車追撞，當場被卡車輾斃，血肉糢糊，這位車主洗頭當時也擠在人群中，圍觀這場車禍，還喃喃自語的說；還好沒有撞到我的車。你聽聽那幾句，如果躺在血泊中的婦人聽到他說這句話，我想她連做鬼也不會輕饒他的，這種人已經泯滅人性，簡直毫無人性可言。不知道別人的橫死，是因為要閃他的車才慘死的，是因為自己缺德所造成的，後來救護車和警察都來事故現場了，那個車主早不知去向，但我相信那位沒良心的車主，既使逃過了法律的刑責，但逃不過一輩子良心上的譴責。
這真是讓人感到非常憤慨的事....你說他們沒讀書嗎？現在人，隨便一個人的學問都比我好、知識也比我還高，這是真的，不過令人感到遺憾的是，現代人學問知識都非常高，理當道德觀念要相對提升才對，更能為別人著想才是，可是反而更糟糕、更淪落、更自私，比過去在鄉下，每天拿鋤頭在山上工作沒讀書的人，還糟糕，過去沒讀書的人一堆，因為苦因為窮讀不起。但他們的道德素養比現在有讀過書的人還要高，既然沒有讀書，為何他們懂得道德觀念呢？道德觀其實就是做人的道理、做人的本分，這些不需要在課堂上就可學的到，老一輩的人從小就會這樣教育自己的下一代，怎麼做人，一個有道德的人就是個「好人」，道德層面很廣，不管做人做事都涵蓋在這裡頭，所以老一輩的人就說，有沒有學問沒關係，最重要的是要懂得做人的道理。
所以我常說，想修道、想修行，如果不懂得為人的道理，那麼永遠無法成功的，就算讓你把木魚都敲爛了，也只是白費力氣而已。
在社區裡就有一位年約五旬婦人，她每天早上都在做早修看經書，看似很像一個虔誠在家修的居士，在我一年多的觀察以來，她完全不懂什麼是佛，人家唸經唸佛是為了消業障，她唸經書卻是在造業。從哪裡看出來的呢？從她平時的待人處事、生活習慣看出來的。看似和善胸寬，其實心腸比麻雀還小，相當愛計較，芝麻蒜皮的事都要算得一清二楚，而且不只是她自己這樣，一家人都一個樣，這一戶人剛好位在管理室旁，管理室大門口就變成她們家的專用停車場，據我所了解他有兩個兒子，一個女兒，女兒有個六、七歲大的兒子，早上一大早就把兒子送到這裡讓這婦人媽媽照顧，下午下班再來接兒子回家，一來就把車停在慢車道上，有一次更扯，她竟然把車停在快車道和慢車道上，簡直把道路也當成她們家的一樣，後面車子塞得不耐煩了，就叭....叭....她才若無其事的走出來移車，有人從她旁邊經過搖下車窗，向他比中指並狠狠的瞪了她一眼，有一位機車騎士乾脆騎到她車門旁停下來說，「哩嘛咖無羧圳咧，掐安ㄋㄟ停ㄟ哦」可以想像這騎士有多生氣，為什麼我知道呢？因為當時我就在路旁指揮交通，指揮交通，為何我縱容他這樣停車呢？原因住戶是我的老闆，他是老闆的女兒，得罪不起，得罪了她等於得罪了閻王爺一樣，那時我就要準備回家吃自己啦！這婦人的大兒子和媳婦也這樣，把公共的地方佔為己用那也就算了，還把機車停在，殘障專用道上，絲毫不留路讓人走，身為管理員的我，說了幾了次，他們一家人還是依然故我，實在沒辦法也只能搖搖頭僅此而已，一個社區有這樣的住戶，真是不幸....。
有些人習慣就很好，要來社區找住戶，機車一停就會先看一下，要停哪裡才不會影響別人，雖然門口一大片空地，但這是社區的無障礙空間，這地方是要讓行動不方便的人用的，有道德涵養的人，他會靠最旁邊，把車停好以不妨礙別人為優先才停，這種有修養的人，相信他去到哪都會受歡迎的。有朋友告訴我說；他看了我寫這些文章，感覺我是一個憤世忌俗的人，自以為清高脫俗一樣。我說；那是因為我表達能力不好，所以你沒看懂我的意思，從寫易隱這部書以來，我一直都在看人，從外表看入人的心裡，不管是好人壞人，都當成自己的老師，當成一面鏡子，這面鏡子是用來照自己的缺點和錯誤用的，不是把自己當鏡子去照別人的缺點或者錯誤，這也是易隱最重要的一部分，我要不是看得到別人的優點、缺點，我又怎能改得掉自己的缺點，很多人自己有缺點，但自己卻看不到缺點在哪，反而認為自己很完美、很高尚。那是因為人的眼睛長在前面，所以只看到別人的缺點，卻看不到自己的缺點。有人說「人生如戲」或者說「戲如人生」，而我將人生，比喻為自己坐在舞台下，看戲的觀眾一樣，舞台上演什麼戲，跟我沒關係，演戲的事是演員要去做的，演喜劇的時候，我感受到啦，就跟著笑一笑，演到悲劇的時候，頂多流幾滴淚，但我絕不上台當演員。如果說「人生如戲、戲如人生」的話，那麼坐在舞台下的觀眾，就如神佛一般，在天上看著這些眾生，一切喜怒哀樂都在觀眾的眼底。好像很難懂，不過大家只要把握住上面講的，把別人當成鏡子就好了，因為自己有很多的缺點，是靠那面鏡子才能照得出來的，這也就能讓自己不再犯錯好方法，「以別人為借鏡」是一句名言，也是不二過的道理。
孔子說；顏氏之子。其殆庶幾乎。他說不遷怒、不二過，只有一個人做得到，就是顏回。論語記載有一次孔子問他的得意門生子貢說；你跟顏回兩個人比比看，你們兩個哪個好？子貢說；「回也....問一知十」，跟學禪宗一樣，學禪宗的人要能「良馬見鞭影而馳」，騎在一匹好馬上，馬鞭一揚起來，牠就知道該跑啦；那如果是匹笨馬呢？馬屁股打爛了，牠不但不跑，反而往後退呢！「良馬見鞭影而馳」，這是學禪宗的條件，所以找不到良馬，寧可不講禪。
顏回問一而知十，告訴他一樣，他知道十樣。子貢說「吾也，問一而知二」，我呢？老師告訴我一點，我能懂得兩點。加起來問一知二懂了三面，也就是「舉一反三」這也是易經的話，大家看到這裡就知道，一個小成卦是三畫所組成的，一畫就是一爻，一爻生就知道其他兩爻怎麼來的了，「舉一反三」就是這個道理，所以子貢只懂得第三爻的變化，第四爻他還不懂，而顏回已經懂了全卦，問一知十了。所以孔子說；「弗如也，吾與汝，弗如也」你實在不如他，連我都不如他。孔子對顏回推崇到這種程度，不但子貢不如他，連自己也不如他。
孔子說；這種道德修養，顏回做到了，他說顏回做到了什麼程度呢？這方面孔子對顏回非常的讚嘆，在論語中固然可見，但在這裡我們可以看得更清楚。
孔子說；顏回呀！有不善未嘗不知，他的思想修養，行為修養，只要有一點點錯誤，自己都能知道，這是顏回有自知之明，一般人很難做得到。
知之未嘗復行，發現自己一有錯誤，馬上修正過來，而且不能再犯。就像學佛的修到了「空念」的境界，只要心起了動念，無論是善念、惡念自己都清清楚楚；是善念就保留，是惡念便除，立即把它空掉、化掉，這就是知之未嘗復行。知到了就不會再來。不遠復，也可以這樣解釋，人只要心一起了動念，是好是壞立刻要知道，好的用心記取、不好的一律摒除，就馬上平息掉的意思。無祇悔。因此做人做事，就永遠不會有後悔，這樣人生就能得到元吉啦！一切大吉大利了。