幾與神
下面這一節要講的是豫卦六二爻的爻辭，豫卦是雷地豫「附圖」
豫卦
這一爻的重點是講幾，就是機會的機。古人用的「機」字，不用木字旁，只用「幾」；有木字旁的「機」是機械、機器的機，這是有形的、看得見的，而這個幾是無形的、看不到的，將動未動之間謂之幾。等於我們買了彩卷，買三六，而開獎時卻出三五，買三五卻出三六。又好比開車到了轉彎處或者經過十字路口，就會遇到車意思一樣，不知道各位是否有過這個經驗，遇到紅綠燈也是這樣，過了紅燈，看前面那個明明就亮著綠燈，就已經要到了又變成了紅燈，有時候一整條路上每個路口的紅燈都被我遇到了。也等於我們站在門的中間，你說我是要進來還是出去？請你猜猜看，你說我要進來，我出去啦；你說我出去，那不然，我進來啦。那個進出未定之間的，就叫幾。
子曰。知幾其神乎。君子上交不諂。下交不瀆。其知幾乎。幾者動之微。吉之先見者也。君子見幾而作。不俟終日。
易曰。介于石。不終日。貞吉。介如石焉。寧用終日。斷可知矣。君子知微知彰。知柔知剛。萬夫之望。
孔子說：知幾其神乎。一個人的智慧若能夠知幾，就能達到神通的境界；一件事情一發動，就知道結果了，也就是知道了「先幾」。所以真正的神通是由智慧而來，不是什麼頭上放光啦！什麼神佛上身附體啦！才能知道過去未來之類的。真正的大智慧，是能夠知道「先幾」等於「先機」，構成因素就是幾，才是真神通，孔子引伸這個道理，認為不管政治也好、做事做人也好，要能做到上交不諂。下交不瀆。就可以達到知幾，達到介如石焉的境界。不要因為上司的提攜就逢迎拍馬，今天發表你升官，上對長官也不拍馬屁或諂媚；下對部屬或不如你的人，也不不輕慢傲慢，扔然和以前一樣的尊重他，平常做人就要如此。可是現代人很少有這種君子之風，這個人會升官不是因為他真的有能力、有本事啊！而是在於他會逢迎拍馬，做長官的人也大多喜歡這樣的人，所以在我們台灣的官場社會裡，就是這種官官相護的體系，這種官僚氣息充斥著整個社會，因此百姓塗炭，非常的遺憾。平常做人也是如此，做人的態度不管是飛黃騰達的時候是這樣，窮苦潦倒的時侯也是這樣。對有錢的人、沒有錢的人都一樣，這是中國文化的精神，後來變成為一句名言，就是「君子之交淡如水」。
「淡如水」就如白開水一樣沒味道，一切平平淡淡的，老一輩的人自小都受這種教育。這句話是出自「增廣昔時賢文」一書裡，過去這是一本很重要的書，記得小時候在課堂上就背過，原文是「君子之交淡如水，小人之交甜如蜜。」這個道理，在諸葛亮的文章也有提到，諸葛亮除了功業以外，千古名文只有兩篇，就是前後出師表；另外留下來的有幾封家書。諸葛亮的書信都很短，可見他公事很忙，沒有時間說很多話，可是意思都很深遠。譬如給他兒子講交友之道的書信中就說；君子之交「溫不增華、寒不改葉」。「溫不增華」，是說春天到了，到處花開鬥艷，這時不要再加上一朵花，錦上添花的事不要來，這也就是上交不諂，下交不瀆的意思。朋友成功得意之時，不去錦上添花，朋友倒楣潦倒之時，也不要看不起他，閩南話說「跨郎無目底」也就是看不起人家的意思。朋友之交一切都和平常一樣。朋友之間的感情，不能像天氣一樣忽冷忽熱，要永遠長青，四季長青，這才是交朋友之道。下面還說人在患難之中如何交朋友等等....大家翻翻諸葛亮傳就知道了。
為什麼君子要上交不諂。下交不瀆呢？做人永遠要留一步路讓別人走，讓別人有路可走，也是讓自己有路可走，從人世間看這宇宙是很大的，實際上卻是很小，冤家到處都會碰得到，這也是知幾的道理。
所以什麼叫知幾呢？幾就是動之微。吉之先見者也。這其中很微妙，這時還沒有動，開始要動，也就是將動未動，這中間就是幾。你要能知幾，要能掌握先機，知道知幾的道理，就能大吉大利；君子能夠知幾，就能永遠大吉大利。因為知幾，所以見到不好的自然會停下來不動；知道是好的，能好到什麼程度，動而一定利。所以幾就是先見之明，幾看得見就能掌握先機，因此孔子說；君子見幾而作。不俟終日。如果認為是一個機會，應該是你的，機會要來以前自己就已經先知道了。所以才能把握機會，不俟終日。不要說我等明天再來幹吧！如果等到了明天，機會就已經過去了！
孔子這段話的道理，是他研究豫卦六二爻的爻辭得到的心得所引伸來的。這個卦的爻辭是；易曰。介于石。不終日。貞吉。介字是人字下面加兩豎，「个」字是「個」的簡體字。人字下面兩豎的意思，就像一個人站在那裡，頂天立地的樣子，像塊大石卓然而立一樣的安穩、一樣的清白，乾乾淨淨，天壓下來也不怕。老總統蔣先生的名子叫介石，就是從這裡來的，介石也可解釋為中正不諛的意思，所以又叫中正。
不終日，就是不到一天的意思，意思是說人要晝夜把握自己，隨時頂天立地，四面凌空都要仔細看清楚，不但白天如此、夜晚也如此，連睡覺也如此。自從退伍下來之後，到朋友家做客，除非這朋友很熟，否則我要是坐下來都只坐三分之一板凳，不敢全坐，在家吃飯也一樣，坐著就是坐著，腰部都是筆直的，吃飯是將碗奉到嘴邊來吃，所以有時候看小孩子，吃飯時的吃相就想告訴他們，你們乾脆躺下來吃好了，早上餐桌上才罵過而已，到了吃晚餐的時候，不到一天的時間，那毛病又犯了。尤其是吃飯的時候一張嘴巴塞著飯菜，還一邊講話，那真是讓人感到火大。每天唸，唸得自己都懶了。在軍中吃飯的時候，一百多個弟兄在用餐，幾乎完全沒有聲音，在新兵訓練的時候，尤其是在早上吃麵的時候，相信大家都知道，有些人吃麵是用吸的，那聲音很大聲，其實這是個人習慣問題，可是軍中教育是不容許這種習慣的存在的，吃麵太大聲，值星班長就叫你站起來吃，而且要你用一根筷子吃麵，你說用一根筷子怎麼吃麵呢？所以軍中教育是個改掉惡習的地方，在家沒人會管你怎麼吃飯，吃飽飯碗筷一丟，洗碗筷的事是媽媽的事，睡醒了腳一踢也不用疊棉被，疊棉被也是媽媽的事，凡事都有媽媽或者別人幫你作好好的。在軍中可就沒那麼輕鬆了，軍中教育就是訓練我們所謂的特立獨行，這也是易經上的話，孔子在講乾卦時說過，人要「特立獨行」，雖然在軍中不能獨行是一個團體，但這種講究一致的訓練，站就站、坐就坐，不會彎腰駝背，走路就好好走，腳步抬得高不會拖地，吃飯的時候就吃飯，有什麼話吃完飯再說，睡覺的時候就睡覺，不會胡思亂想。有了這些好習慣才能講「特立獨行」，凡事有自己的個性，有自己的看法，並且要表示得很清楚，才能貞吉，貞吉當然就是好的，大吉大利，就是貞吉，人只要能做到「特立獨行」他的人格素養就會很高。
那麼要怎麼做才能貞吉呢？自己要能站得正、行得正、坐得正、做得正，就什麼都不怕了。可是你不要吹啊！你是不是真的正，貞吉兩個字分開來講，貞就是乾淨，像美玉那樣無暇。吉那當然就是大吉大利啦。介如石焉。一個人頂天立地的站在那裡，像玉石一樣，凌空獨立。寧用終日。意思就是「哪裡還要！」，「這裡何必還需要說！」終日是「不只是保持一兩天，而是要永遠如此」。一個人若能永遠是這樣，所謂頂天立地，真正的獨立而不倚，就可以知道它的結果，所以說斷可知矣。
所以人要有超然獨立的認知，有介然獨立的見解，像孫悟空一樣能夠眼觀四方，耳聽八方，這個樣子就能知微知彰。知柔知剛。萬夫之望了。老總統取介石為名，也就是介于石的意思，一方面也是取萬夫之望、取萬夫擁護，天下人都仰望的意思。
君子知微。要做到了像介如石這個樣子，才能知微。知微就是智慧到了微末，別人看不到的，還沒看到的，你卻有先見之明都看得清清楚楚。知彰就是大家所看到的，而你看得更清楚，就好比你是專業電腦工程師，一般人可能只知皮毛、只知外表，電腦出了問題，就認定電腦壞了，而你一看一聽就知道是顯視卡或記憶體出了問題，你看得比別人更細微，就是這個意思。
知柔知剛。該柔的時候柔，該剛的時候就剛，該退的時候退，該進的時候一刻也不會停留。人的智慧達到這個境界，可以做統帥，可以做領袖。如果沒有機會，關起門來在家裡，當家長也是領袖呀！也是「全家之望」啊！當然不是要你當便利超商那個「全家」之望，那個全家當然渴望你每天去消費。
孔子引用了十個卦中的十一個爻辭，是連起來講的，它的前後都有連貫性，合起來是一篇文章，大家要留意研究。他用這幾卦的爻辭集攏起來，告訴我們做事、做人的道哩，以及做一個領袖的領導學。