易隱

2010-02-10 14:55:05涉月

第五章- 尺蠖之屈。以求信也-5

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能屈能伸大丈夫
尺蠖之屈。以求信也。龍蛇之蟄。以存身也。精義入神。以致用也。利用安身。
這是講物理世界的現象，「尺蠖」就像毛毛蟲的昆蟲〔附圖〕圖片來自網路

也有人說尺蠖是蚯蚓，真正的尺蠖可在桑樹上找到或是在蓮霧樹上也有，小時候常在蓮霧樹上看到這種昆蟲。為何談到這裡，這跟易經什麼關係呢？孔子把這種昆蟲的習性，引用在人生的哲理上，我們看尺蠖它在爬行的時候，先要把腰躬起來，這樣它才能爬得快爬得遠，狗、貓、老虎、獅子、花豹也都一樣，當牠要掠殺草食動物的時候，牠必須把身子儘量放低，這樣一來不但能掩飾自己不被發現，並能提高成功捕掠的機率，當牠發動攻擊獵物時，也是要先把腰躬起來，你看獵豹在追逐蹬羚的時候，就是靠它的腰，腰躬的越曲就跑的越快，這曲就是屈，屈的作用就是為了以求信也，才能伸的越出去，跨得更遠，尤其是蛇這種動物，當蛇要攻擊之前，它會將身體縮回來，準備發動致命的一擊，如果你認為它是怕了、退縮了，那就錯了。人也一樣，你想跳得越高、就必須將身子蹲得越低，這些雖然不是什麼道理，只是物理世界中的一種現象功能而已，但做人的原則也沒有跳脫這種屈信的原理。
當人，有了成就以後，待人處事就會不同，我站的位置比你高了，你的位置比我低，我就看不起你了，這是現下的社會現象，如果一個人自以為自己很了不起了，那麼這個人就快要完蛋了，所以要懂得尺蠖之屈。以求信也。
反之，人若在倒楣的時候也不用傷心難過，雖然現在很卑微、窮苦潦倒，你要把它當成屈也，而且要多多充實自己，好像在醞釀暴發力一樣，蓄勢待發，等到時機一到，就能夠突破這個窘境，這就是信也。所以如果過去要我來當社區警衛，那根本不可能的事情，因為過去自己很驕傲、看不起別人，自己總是認為很清高，命不該如此，現在想想過去自己真是個渾蛋、多麼的愚蠢。這些領悟不是父母、老師教我的，而是自己陷入困境，得到了教訓才懂得的道理，從最低層的警衛工作，和親戚朋友的冷嘲熱諷，慢慢體會而來的，所以我很感謝上天給了我這樣的安排，讓我能夠更進一了解這個人生，自我反省進而睽探自性，因此我常講，世事若看不破，這是自己在找罪受，福禍無門唯人自招。所以想修行、想修道，不需要去廟裡、教堂才能求得到，想成佛在佛堂裡也成不了佛的，當和尚做尼姑也不一定就能成佛啊！那麼道、佛在哪裡呢？在你的心裡、在你的生活裡，處處是佛、到處是道，因此你說人的一生會好過嗎？有人說他的一生都很快樂！那麼生病、出意外也很快樂嗎？人都會衰老的，你說只要多注意自己就不會生病、出意外了。那是在瞎扯的，沒吸菸的人就不會得肺癌了嗎？人有錢就不會衰老、不會死亡了嗎？這是什麼？這就是生活上的道，你懂得這個，不用削髮為尼，剃髮成僧就可以得道了。〔後面會再更進一步講怎麼修行〕這段是說尺蠖之屈。以求信也。它要把身子躬起來才能伸，才好發揮力量。
龍蛇之蟄。以存身也。「蟄」，在十二辟卦二十四節氣裡邊有個節氣叫「驚蟄」，就是這個「蟄」字。動物到了冬天的時候，尤其是蛇啦、青蛙啦，嘴裡含些泥土，然後鑽到泥土裡，不食不動，過一整個冬天。有些人修道煉氣功，就是參照這個原理來的；動物學家也正在研究，熊的冬眠狀態，是靠什麼作用來的，能在一整個冬季不吃不喝，只要吸一口氣存在體內，就能維持生命，也不會餓死。一個冬天，要三個月之久，這個就叫冬眠；現代醫學也把打坐入定比做冬眠狀態。這個比方是不對的，不過一般人不懂，以為就是這樣。動物的冬眠好像死亡，但是它並沒有死，就像達摩在少林寺後山洞中打坐，一坐就是七年，雖然這是達摩的神話般的神蹟，但若能有這樣的修為，別說七年，十年坐在那裡不會死也是有可能的，這跟動物冬眠是不一樣的。動物冬眠到了陰曆大約在正月二十二日驚蟄節氣的時候，便又甦醒了！在台灣地區這種節氣不很準，在大陸中原地區非常準確，每年立春以後發動第一聲春雷，就是驚蟄這個節氣來了，一切在冬眠狀態下的飛禽走獸馬上出土，不到這個節氣，牠們是不出來的。這些蟲蛇由於氣候、地氣的發動，到了這個節氣，動物本身就會感受到地球的動能，牠們把嘴裡的泥土吐掉，又開始了第二年春天的生命，我們看十二辟卦，立春是在復卦的位置，再來是雨水，下雨後響起春雷，雷響就驚蟄，驚蟄位於臨卦，地澤臨地面上經過春天的第一場雨，濕潤了大地，因此萬物又再度活躍起來。成語；一元復始，萬象更新，就是由復卦、臨卦來的。
龍蛇到了冬眠期，好像一點出息都沒有，就像一個人到了倒楣的時候，做什麼事都感覺不對勁，投資生意最後也都失敗，又在外面積欠了一屁股債，躲在家裡不敢出門。倒楣了，就認倒楣，不是放棄，只是先躲起來。躲起來也並不是失敗，等待第二回合有機會再出來，這就是所謂的龍蛇之蟄。以存身也。我們常在小說裡看到；「留得青山在、不怕沒柴燒」這兩句話，就是這個道理；只要能把自己的生命保住，才能談第二回合的衝刺。

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