何思何慮
子曰。天下何思何慮。孔子的解釋，跟佛家、道家都一樣，思想是空的，沒有一個思想是真實的，天下何思何慮，就像佛學所講的，人的思想都是妄想、觀念呢？也是妄念。佛經稱思想為妄想，也就是說思想是不會停留的，早上一起床就有一個念頭，到了中午吃完飯之後又來個念頭，到了晚上躺在床上又是另一個念頭，想想早上、中午想的是什麼，早都忘了。人們的思想是憧憧往來，但能夠思想的那個「能」，並沒有動過也沒變過。
思想的現狀太多太多了，那個能思想的，是不屬於思想上的；我們能思想的那個東西，它是無思無想的。所謂修道啦！打坐修定啦！你能達到何思何慮的境界，就走到能夠思想的根本上去了。在一般人看來，孔子不是一個宗教家，也沒有修道，當然更談不上得道什麼的了。這種說法是空話，孔子當然是有成就的人，不過他不願意表現宗教的氣氛與神的意識，而是向人道方面去走，這一點大家要注意。這正意謂著，有些東西知道了，但不能表達出來、表現出來，這也是善易者不卜的道理，我懂很多，但我不能說，只能點到為止，有些事說得太透徹了，太白了反而會變成罪惡，這也是種為人的修養。
天下同歸而殊塗，大家要注意！這個塗不是我打錯了喔！這個塗就是途，不管你是哪一派宗教，哪一派哲學思想，這個能思想的是無思無慮的，是空的。但是思想本身那個東西，判斷事物的那個，是靠你的思想來的。你的思想本身對不對，靠不靠得住，知識邏輯，思想的方法，東方哲學，各家跟孔子說的一樣，同歸而殊塗。殊途，道路不同，用現在白話的解釋，就是出發點不同，但終點是一樣的。每一個人的思想習慣，各有各的想法、思想，最後歸到什麼呢？天下同歸而殊塗。一致而百慮。其理只有一個，沒有兩個，那個能夠思想的，佛家叫空，道家叫清靜，中國儒家沒有提出一個什麼，也沒有什麼名稱，就是這麼一個東西....一致。其理只有一個，那個能一致而百慮，它起作用的時候，每一個人的見解都不一樣。就像我們欣賞一幅畫一樣，每個人看到的感受都不一樣，但每個人都知道那是畫。
所以在教育上，我們今天犯了一個很大的毛病，就是做父母的，往往把自己的失敗，冀望在後代孩子身上；希望我的兒女將來都比我強，我現在所沒有的，希望從孩子身上找回來。自己不懂科學，卻拼命要孩子去學科學，自己文章寫的不好，要兒子好好給他寫文章，自己倒楣還不夠，還讓兒子跟他倒楣，你將來要為這個家爭爭氣呀....因此孩子們的負擔很重，處竟也很可憐，其實能做得到嗎？做不到！每一個人的思想，各有各的路要走，但是能思想的那的東西，只有一個，所起的作用就是憧憧往來。朋從爾思了。
所以要想統一天下人的思想，這種想法錯了，那是不可能的！任何黨派、任何宗教，都犯了同一個錯誤，都想使全人類統一在一個思想之下。但宗教的教主們不是這樣的想法，宗教的教主是當傀儡的，他們本身並不希望當教主，是後人把他們捧起來當教主的。宗教也可說是一種統治，懂了這個才能夠做領袖。反對沒關係，一致而百慮，這是自然現象，天下何思何慮呢？
形而上的境界，那是沒有思想的思想，能思想的那個東西是沒有思想的。有思想是人為變化的因素，那個是靠不住的，人的思想是多途的，方向不明的，像一個點往外放射開來一樣，所以孔子的名言，我們讀古書就常常遇到，同歸而殊途，這就是繫傳所說的，我們現在用殊途同歸這句話，就是根據這裡來的。
孔子由這裡所發揮的道理，是從咸卦九四爻的爻辭中解釋的兩句話。這個卦是澤山咸，如果我們把咸卦構成一個圖案，這個圖案是山頂上有個沼澤。在我們台灣的梨山，從福壽山再上去一點，有一個地方叫天池，〔附圖〕

天池



天池
這裡也是蔣介石的行館，我曾去過一次，平常一大早就有人在湖畔打坐，練氣功，那裡風景很美，但若要跟大陸的雁蕩山比起來，那又差很多了，中國大陸有座世界名山，山上有湖，就是雁蕩山；山上的湖就叫雁蕩湖〔附圖〕
雁蕩山

雁蕩山

雁蕩湖

雁蕩湖
在浙江樂清縣。可惜我沒去過。聽說雁蕩山有座隱聲瀑布，也是世界有名的，萬丈深淵的瀑布，加上雁蕩七十二奇峰，湖在山頂，真是蔚為奇觀。
還有雲南的洱海，也是山上有湖，但這個湖像海一樣，從此岸看不到彼岸，因此叫洱海，那裡風景更是沒話說，也是佛教的聖地。〔附圖〕
洱海

洱海

洱海

洱海．天鏡閣

洱海．天鏡閣
老實講，秦漢時候，雲南是屬於印度的區域。不過在那時候，沒有所謂的疆界問題，但雲南這地方是印度文化的範圍，所以釋迦牟尼佛的大弟子迦葉尊者，在洱海雞足山那個石山洞裡頭入定，到現在還在那裡。為什麼講到這裡？大家看這個咸卦，澤山咸，是上面有水，下面有山的一個圖案。至於為什麼澤山就叫咸，以後講到卦理的時候再說。
九四爻的爻辭是憧憧往來。朋從爾思。澤山咸的圖案是山上有海、海中有山。洱海就是這樣，當然風景之美使人無法想像，上面是藍天白雲，氣候溫和。我常在想，如果可以，我要歸隱，我願意到那裡去；台灣雖然是寶島，氣候也不錯，但是不及雲南。昆明比台灣舒服得多，昆明雖然那麼好，還不及洱海，那裡的風景真可說是「天下妙境，人間奇觀」。
這麼一個情景，孔子為什麼把它引用到憧憧往來。朋從爾思。去了？我們暫時把這兩句話擱下來，再看後面的文章。文字很好看，但這中間的分際，就很難懂啦！