易隱

2009-12-11 14:20:54涉月

第一章- 天下之動。貞夫一者也 -9

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萬變不離其宗
天下之動。貞夫一者也。我們看易經的學問，吉凶悔吝者。生乎動者也。就是動輒得咎。只要一動，四分之一的機會是吉的，四分之三是凶的。但是這裡告訴我們一個結論，動不一定是凶，也不一定是吉，沒有一定的壞，也沒有一定是好的，天下之動。貞夫一者也。雖然一動只有四分之一是好的、是吉的，但是正動卻永遠是好的。怎麼樣才是正動呢？正動是宇宙萬物間的一種法則、規則，現在我們說它是自然法則，隨著自然就是正動。
說到這個正動，讓我感到既痛心又奮慨，在易隱這部書裡，不知用了多少次「老祖宗」的字句，有朋友跑來跟我講，他說；我是個老古板，食骨不化的老古人，你為何不乾脆躲到墳墓裡頭去算了呢！現在是幾世紀了，還把祖宗挖出來講。我聽了表面上沒事，其實我好難過、心好痛，心淌在血泊中，難過得好久。我們中國文化風雨飄遙幾千年，已被我們這一代給斷送掉了，我們不但不要自己的文化，甚至連祖宗都可以不要，我們還算是中國人嗎？說到西方文化，那才叫文化，提到中國文化，好像很可恥一樣，後來想想，其實我們中國人早就不要自己文化了，從國共兩黨開始，共產黨把文字給改了，更提倡無神論，從很多地方都可以看出，我們早在那時就已經棄宗忘祖了，早已奉了西方正朔了，所以有時候自己感覺，身為中國人很可恥，一點骨氣也沒有，只會跟著西方文化屁股後面走，人家過聖誕節，我們也跟著人家過年，不奉西方正朔，人家說你落伍了，我們中國文化裡的慎終悼遠，飲水思源的教義哪去了。這是談到正動，給自己引伸出來的感慨，雖然東西方文化的結合，並不是不好，但絕不能把我們自己的文化廢棄，那就不是正動了。所以閩南話說；「新例不要設，舊例不要滅。」這句話在老一輩的人口中常常聽到，新舊例是什麼？就如中國文化裡的節日，這是祖宗留傳給我們的，如春節，就是過年，農曆八月十五日的中秋節，和每年農曆二月的清明節，這就是古例、舊例。新例就是看陽曆的十二月的聖誕節，這是後來加上去的，我們中國文化沒有什麼聖誕日，這是西方文化。所以現在我們都過兩個年，一個西方年，一個中國年，怪的是聖誕節好熱鬧，尤其是在各個社區，社區中庭花園，裝上聖誕燈，有些社區還專門請人來設計，去山上挖棵三四層樓高的樹，擺在中庭來迎接西方年的到來，我看了只能搖搖頭，花那些錢到底有什麼意義呢？而到了我們自己的農曆過年，幾盞燈籠掛著，有些人連春聯都不貼了，相較之下差別還真大，農曆過年一點氣氛也沒有了，說起來真是感慨萬千。所以我一直很懷念小時候，在鄉下沒有人過西方的年，有些人甚至還不知道什麼是聖誕節呢！這是事實，在鄉下的過年一大早，就鞭炮鑼鼓聲不斷，從除夕直到大年初五，天天是這樣舞龍舞獅，熱鬧加上喜氣，那才是過年，那種氣氛現在人已經感受不到了。
所以正動是個大問題，接下來我們來看正文；
夫乾確然示人易矣。夫坤隤然示人簡矣。
易，就是容易的易，大家要注意！易有三易，簡易、交易、變易。易經的學問不要看得太複雜，它非常簡化，確然示人易矣！確然、就是很正確的告訴你。用白話來說，易經的學問，很正確的告訴你，就是簡化，並沒那麼複雜。所以真懂了易經，萬事都很簡單的。它簡化在哪裡？就是上面說的三易之道。譬如我們中國文化的正朔，每個節日都有它的正義存在。拿情人節來講，你問我西方情人節是什麼時候，我真的不知道。但是若說我們中國情人節，我就能馬上告訴你是農曆的七月七日，為什麼我能記得因為簡化了，上傳我們有談到過，我們中國七數的哲理，是世界上所有文化裡頭，最具代表性的數字。七數裡頭它並不只是我們用來當作七夕情人節這麼簡單，它包含了很多哲理，像佛家說的輪迴也都跟這個七數有關，西方的曆法，一個星期有七天，包括我們人體的生理週期，都跟這個七數有關係，那麼複雜的哲理，我們中國用七數來代表，這就是簡化也就是簡易，還是在這個三易之道裡頭。
宇宙的事物，都是彼此交互在變化，交互變化的法則，就叫變易。到了宋儒，額外加了一個道理，叫不易。一般所謂三易之道，是指簡易、交易、變易，不談「不易」。以不變應萬變，就是根據易經哲學來的。一切的變化，變來變去，根本形而上那個東西沒有變。沒有變的東西，就是天下之動。貞夫一者也。這個是不變的，所以說夫乾確然示人易矣。
夫坤呢？隤然示人簡矣。懂了乾那個法則，宇宙之道非常簡化，一點也不複雜。懂得坤那個法則，人類萬物的世界、宇宙天地間的道理就是隤然，很自然、很順暢。告訴你很簡單，這就是簡易、交易、變易的道理。所謂，易簡而天下之理得矣！這是孔子寫的。
乾坤兩卦，可以代表太陽月亮，簡稱日月之道，也可以代表男女，也可以代表陰陽。更可以代表宇宙天地間的，陰陽、是非、善惡、吉凶等等的各種符號。

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