易隱

2009-11-15 11:50:52涉月

第一章-八卦成列，象在其中矣-1

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八卦成列。象在其中矣。因而重之。爻在其中矣。剛柔相推。變在其中矣。繫辭焉而命之。動在其中矣。吉凶悔吝者。生乎動者也。剛柔者。立本者也。變通者。趣時者也。吉凶者。貞勝者也。天地之道。貞觀者也。日月之道。貞明者也。天下之動。貞夫一者也。
夫乾。確然示人易矣。夫坤。隤然示人簡矣。
爻也者。效此者也。象也者。像此者也。爻象動乎內。吉凶見乎外。功業見乎變。聖人之情見乎辭。
天地之大德曰生。聖人之大寶曰位。何以守位曰仁。何以聚人曰財。理財正辭。禁民為非曰義。
大家知道孔子著的繫傳分上下兩部，易經也分上經下經，上經共三十卦，由乾坤開始到坎、離止；下經三十四卦，由咸、恆兩卦開始，到既濟、未濟做結尾。只要你瞭解易經的法則，六十四卦的原則，你就能成為神了，宇宙萬事萬物在你眼底，都能知道，只要你懂的變通，所有答案都在易經六十四卦裡頭，看你怎麼去用它而已。在此筆者說過，孔子的思想是地上的思想，也就是人文的思想，著重於唯物觀念，來解釋易經的道理，因此有些道理很難去解釋，但孔子都有指出來，只是沒辦法去印證。就像上傳提到過的文辭的重要，這就是一種無形的力量。拿江湖術士來講，孔子對易經的解釋只是小道而已，因為真實的那一面，是沒辦法去解釋的。譬如；符令為什麼會靈，拿支毛筆，沾上墨汁，在紙上亂畫，這樣就能有什麼作用了嗎？不行的，還必須懂得默而成之。不言而信。存乎德行。沒有這種修為，畫符似如廢紙一樣，這個我們留著最後再來討論。現在我們把孔子所看到下經，幾個卦的精神抽出來，看他怎麼來說明人生的問題。我們把他擴大來講也可以說它是人生哲學，也可以說是領導的哲學，是講一個人做人的學問。
昨天有個社區住戶來管理室找我聊天，說他看我寫那些文章，連看了幾遍，感慨很多。他說「你的看法很正確，過去有人講不動心，好像是要把心壓著不讓它動，那是不對的！不動心是要做到臨事不動心、不心動，才是真不動心。」事實上，到了利害關頭，要做到不動心很難。譬如與人吵了一架，為什麼你會跟人吵架？就是因為你動了心，但那種情形一般我們是用動氣來形容，其實那是動心，不動心就不會生氣、就自然不會與人吵架。不動心不是「忍」這個忍字，就像你自己拿把刀抵住自己的心一樣，並要脅它不能動，心若一動就被心上的刃給刺痛了。所以我一直很不喜歡這個忍字，但它的文字方塊組合得很好、很近乎事實常理。前幾天筆者的大姨子，要去上班她本來車子都放在我們家騎樓，而那天剛好小姨子的朋友來而佔住了騎樓，大姨子於是把車停在隔壁，一家開神壇的住家前，那裡放車並不違規，因為那是畫白線的，於是大姨子便放心把車停在那裡，到了傍晚下班時，發現車尾燈被人給撞壞了，後來大姨子找我說她要去報案，她知道我在當地的轄區派出所當志工，要我帶她去。我說有怎麼嚴重嗎？她氣呼呼的說，他恐嚇我說，以後若再讓他看到這部車，他要放火焚我的車，這分明就是恐嚇啊！於是我便去看看她的車子損壞情形，那個開神壇的神棍站在門口，一臉兇相，一直盯著我們看，本來我還不至於會生氣，但我聽大姨子描述對方的言辭態度，和當下他那種一付欠扁的樣子，我便一肚子氣火大了。尤其他又是掛著神號招牌，本應以善為本為人消災才對，卻出此粗鄙之語，心越想就越氣。我這一生最痛恨的莫過於這種假借神意名號，來斂財的人了，從這點我就看出他就是那種裝神弄鬼的人，根本不是甚麼正道人士，於是我便走過去找他理論。
我說；這位大哥，聽說你撞人家的車，還揚言要放火焚車，是不是有這等事呀？這道路又沒畫紅線，雖然是在你家前面，你們也只是有優先使用權而已，而今你撞人家的車，沒道歉也就算了，還語帶恐嚇，這是何道理？他說；車是我撞的，你想怎樣隨你來，我等你﹒﹒﹒此時我怒火在失去理智情況下，已經整個氣灌滿在右手的拳頭上了，正準備出手海扁這個人渣時，我老婆、大小姨子和朋友，三四個上前來硬把我拖走。老婆邊走邊說，虧你還研究什麼易經勒！現在是什麼經？現在簡直是發神經。聽老婆這一說，頓時自己感到真是慚愧，學了二十幾年的易學，竟然連自己的心都還無法去管理，真是枉然呀！由此事之後，才體會到處世之間，危險與安樂，要不動心非常難，難得很。
另外一個現象，一般而言，大家看活人的文章，不如看死人的文章來得有趣。這也是易經的道理，「人情重死而輕生，重遠而輕近」，遠來的和尚好唸經，那是必然的。曹操的兒子，曹丕在他的文章裡，就提到「常人貴遠而賤近，向聲而背實」這兩句話。譬如前陣子西藏達賴來台灣，在講堂上便有千把人來恭逢其盛。如果要我去講，連五十個人都可能不到；但是要我去國外，那就又不同啦！所以要做事業，人情的道理大家要懂，如果這個道理不懂，就不要談事業了。

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