二七、淫欲法真的能修成佛嗎？
◎密續時輪灌頂：
第一種灌頂─瓶灌：行者須受用一女子、與她調笑、愛撫她的胸部。當行者觸摸女子的胸部時，就產生了「樂」，這種樂和空性無二無別，經驗到這種樂空不二的覺受時，行者經驗到「喜」才真正得到瓶灌。「瓶子」是指女子乳房，因為行者觸摸女子乳房，而乳房就像瓶子所以叫瓶灌。瓶灌引導行者證到第八地─不動地。
第二種灌頂─秘密灌頂：秘密是指弟子在這灌頂中和明妃雙運，當白菩提從眉心降到心輪時，行者經驗到「勝喜」。
第三種灌頂─智慧灌頂：行者和明妃雙運，白菩提從心輪降到生殖輪，此時就經驗到「超喜」。
第四種灌頂─字灌頂：行者和明妃雙運，不讓明點走漏，行者經驗到「無上不變的樂」。最後到達了真正的圓滿正覺，證得時輪金剛的身體，此是由心、氣組成的─這是密宗道的最高境界。換言之，密宗道最高成就的本性是「大和合」。
初喜叫「喜」，引導證得化身；第二種叫「勝喜」，引導證得報身；第三種叫「超喜」，引導證得智慧法身；第四種叫「俱生喜」，引導證得本性法身。表面假稱是「表法」，意則暗示付之行動如實修。
◎喇嘛宣淫
某藏密出家喇嘛著作說：「密宗藉由修習以死亡、中陰和再投胎過程為模式的一系列瑜伽來脫離死亡的控制。密宗行者認為生命由生到死不過是一種氣或能量流的變化過程。氣是意識的基礎，當氣歷經一系列的崩潰過程時，也就是死亡事件之內在和外在的開展過程。因為一般人只經驗到意識的表面狀態，不了解意識的起源和返回的基礎，所以當他轉移到深層意識時甚至會產生毀滅的恐懼。事實上死亡過程微細的意識變化，在人們昏倒、性高潮、睡著和作夢的前後之中也同樣會經驗到。」昏倒、睡著和作夢，意識不清楚明了，多半不記得。性高潮境界強印象最深刻！出家喇嘛也鼓勵從性高潮去經驗，教人以淫欲法修行。
有法師說他看藏密書介紹雙身法久已失傳，藏密四教也都澄清說不修此法，當然明的不說卻暗地裡亂搞，出家喇嘛也宣導淫欲。若說已失傳沒人修此法，云何有赫赫有名陳建民上師《曲肱齋》大作？彼乃修雙身法大成就者，命終仍把持淫念一柱擎天。
◎聖量教示
《楞嚴經》：「佛告阿難！汝常聞我毘奈耶中，宣說修行三決定義。所謂攝心為戒，因戒生定因定發慧，是則名為三無漏學。阿難云何攝心我名為戒？若諸世界六道眾生其心不婬，則不隨其生死相續。汝修三昧本出塵勞，婬心不除塵不可出，縱有多智禪定現前，如不斷婬必落魔道，上品魔王中品魔民下品魔女，彼等諸魔亦有徒眾，各各自謂成無上道。我滅度後末法之中，多此魔民熾盛世間，廣行貪婬為善知識，令諸眾生，落愛見坑失菩提路。汝教世人修三摩地先斷心婬，是名如來先佛世尊，第一決定清淨明誨。是故阿難若不斷婬修禪定者，如蒸沙石欲其成飯，經百千劫秖名熱沙，何以故？此非飯本石沙成故。汝以婬身求佛妙果，縱得妙悟皆是婬根，根本成婬輪轉三途必不能出。如來涅槃何路修證？必使婬機身心俱斷，斷性亦無，於佛菩提斯可希冀，如我此說名為佛說，不如此說即波旬說。」
「又善男子。受陰虛妙不遭邪慮。圓定發明三摩地中。心愛神通種種變化。研究化元貪取神力。爾時天魔候得其便。飛精附人口說經法。其人誠不覺知魔著。亦言自得無上涅槃。來彼求通善男子處敷座說法。是人或復手執火光手撮其光。分於所聽四眾頭上。是諸聽人頂上火光皆長數尺。亦無熱性曾不焚燒。或上水行如履平地。或於空中安坐不動。或入瓶內或處囊中。越牖透垣曾無障礙。唯於刀兵不得自在。自言是佛身著白衣。受比丘禮誹謗禪律。罵詈徒眾訐露人事不避譏嫌。口中常說神通自在。或復令人傍見佛土。鬼力惑人非有真實。讚歎行婬不毀麤行。將諸猥媟以為傳法。此名天地大力山精。海精風精河精土精。一切草樹積劫精魅。或復龍魅或壽終仙再活為魅。或仙期終計年應死。其形不化他怪所附。年老成魔惱亂是人。厭足心生去彼人體。弟子與師多陷王難。汝當先覺不入輪迴。迷惑不知墮無間獄。」﹝No. 945 大佛頂如來密因修證了義諸菩薩萬行首楞嚴經 (卷9) T19, p0150c﹞
◎花邊八掛
一比丘出家不久，秉持菩薩廣學多聞，無論世出世間法，充實好學以利群生。暇餘就讀空大空專，空大學生社會人士，有男有女在家出家，各類人都有。其男同學見到法師，很不客氣就警告說：「師父啊！你要好好做人！不要破壞別人家庭！」法師一聽傻眼愣住！不知該怎應答，想必他們對出家人沒好感，默而不語。後來問我，外人怎都把和尚當壞人？百思不得其解。我回他說：「可能受了藏密影響，外人是不分和尚喇嘛，把我們也當他們一樣，都是佛教出家。前幾天一尼師向我投訴，有人連續深夜電話騷擾尼寺，自稱我是比丘！妳們有沒有修雙身法？我要去掛單！」法師聽我說才恍然大悟！「哦！原來如此！下課女同學都邀我去修密！我說不相應拒絕了！有傳聞說她們不回家，就跟上師上床！不煮飯給小孩吃，小孩哭著到學校找媽媽。以前別人說我不相信，原來這都是真的。」在此奉勸魔化比丘，要雙身修請到妓院掛單，不要再騷擾清淨尼寺了！否則後果不堪設想！下去不唯一劫二劫，果報無邊求出無期！
◎結論
淫欲法絕不能成佛，十方三世無有一尊「淫欲」佛。世尊無數方便斥說淫欲是障道法，生死輪迴之根本，諸戒中制為第一重戒斷頭罪，不容微犯如毛頭許。欲界最麤重欲莫過淫欲尚不得出離欲界，奈何性力派之藏密外道卻奉為至上，妄冀淫欲能證佛身成正覺？藏密所以會如此興盛！除了鬼神感應之外，就是特開淫欲修道！此正迎合欲界貪淫眾生習性，誰信佛說淫欲是障道？哪隻貓吃素不偷腥？妻不如妾，妾不如偷，誰要守那古板五戒？故現代亦有新制五戒，把「不抽煙」更換取代原有的不邪淫戒。
前幾年報導中和一比丘教唆比丘尼，於外招攬無知信女供其姦淫，誑稱修雙身法能消災解厄治病。詐財騙色被警方逮捕時，還振振有詞辯說，佛經是這麼寫的，他哪有錯？拜託！老兄請搞清楚！那不是佛經，佛怎會教人淫欲？
近又報導藏密淫徒假借加持灌頂名義，公然於佛殿前性侵害比丘尼高官夫人不計其數。諸如此類層出不窮述說難盡，事未被揭發前他們都是真活佛真喇嘛，一但被爆料上媒體倏然變成假活佛假喇嘛？這樣的說法極不合邏輯！若美國總統與女秘書爆料醜聞，就說他是假總統？假總統哪有權利威逼女秘書發生關係？也不能因為貪污而說他是假總統要下台！假總統哪有能耐去貪污？既然是假總統就從沒上台過，又何來下台？只有真總統才該不該退位下台。歷任總統哪個不貪污？大家都心知肚明心照不宣，被抓到了自認倒楣怪運氣不好罷了！同樣喇嘛被抓到也要怪運氣不好！夜路走多總會碰到鬼嘛！怎能說他是假總統？假喇嘛？此是邪教斷尾自保技倆，就像壁虎遇到危險會弄斷尾巴逃走！烏賊逃走時會噴出大量黑墨用障眼法來掩護。不管真假喇嘛都是性力派外道，其冒充佛教餘人不知不辨，發生醜聞卻嫁禍佛教背黑鍋令使蒙羞。
◎料簡釋疑
〈1〉問：藏密云未受灌頂者，不得先讀閱法本及持咒，否則就犯了盜法重罪？
答：沒買票就偷溜進去牛肉場看脫衣秀，這才是犯了竊盜罪，因為他們是要營業賺錢，不是白白脫給人參觀欣賞的。當然！沒繳學費就想看上師秀妖精打架，就像大陸的廁所，連門都沒有別想還有窗戶！然而佛教經典沒限制佛教徒才能看，沒皈依的異教徒都歡迎來讀閱。佛為眾生盡說一切法，坦蕩無私毫不保留秘密，人人可聽可讀。若有搞「秘密」見不得人的，就不是佛所說之法。佛已迥斷二執，於所說法不據為己有，不私自謂「我法」「余法」密義不可說，是故「佛法」非釋迦族祖傳秘方，既沒有所有權就不怕被人偷又何來盜法耶？
〈2〉問：十四條根本墮中說到，在金剛上師和明妃交合時，將白菩提保持，經驗到無上不變的大樂，然後上師將這經驗解釋給弟子聽，如弟子把這種經驗看成是一般世間男女交合，懷疑這種經驗的有效性，就犯了根本墮會下金剛地獄！真的有金剛地獄嗎？
答：淫男淫女姦淫交媾，若不看成茍合該當它是什麼？藏密辯說雙身淫法須八地才能修，豈不暗示修此法上師喇嘛皆是八地菩薩？初禪離生喜樂地，即色界之初禪天，已遠離欲界之欲、惡不善法，初禪已無欲界粗重淫欲，初地初果見道皆須四禪，豈有八地菩薩顛倒還修此法？我們寺廟養的公狗小黃，三天兩頭就往外跑出去瘋母狗。淫欲若能成佛，小黃早成佛了！難道公狗母狗雜交都該看成聖狗，佛父佛母「聖交」嗎？佛經中沒說到有金剛地獄，因為器世間乃是無常成住壞空，以無常故所有地獄皆可毀壞，然並無藏密臆想施設永不壞之「金剛地獄」。
〈3〉問：十四條根本墮中，對身心未成熟人開演深密法秘密法義即犯。在灌頂儀式中，金剛阿闍梨把金剛杵置於頭頂及心上，這樣約束弟子把這些秘法完全守密，弟子要說：「如果我洩露了這些秘密，我的頭和心都會被燒掉！」顯教皈依中可有發這樣的重誓？
答：邪教總是要先發制人，以發毒誓來牽制，要不然被你看穿了都是搞淫欲的把戲，即使再笨的人也知道是邪魔歪道。一貫道入門也要你做同樣宣誓，洩露秘密就遭五雷轟頂！佛教皈依中要發歸敬三寶，誓不皈依天魔外道，三寶是我依處，次發四弘誓願早成佛道，然三皈已足夠，妄加四皈豈不成烏龜，烏龍皈依。奈何釋佛比丘反捨三皈，邪見顛倒四皈喇嘛教，身穿如來衣住如來寺，心卻背佛而執趣外道，甘作釋迦叛徒。佛法坦蕩蕩光明磊落，但唯度有緣人，既沒有「不可告人之秘密」就不用你發毒誓，即使退轉了改信外教也不怕遭天遣。
〈4〉問：新聞報說喇嘛強暴時，為何問對方要不要當佛母？什麼是佛父佛母？顯密之說有何不同？
答：《智度論》云：「般若波羅蜜，是諸佛母，父母之中母之功最重，是故佛以般若為母。」般若為佛母出生諸佛，失敗為成功之母，無失敗經驗不來功成。娑婆世界佛母指悉達多生母摩耶夫人，佛父淨飯王迦毘羅衛國之王，釋尊之父王也。藏密外道褻瀆釋尊父母，謂其金剛本尊或上師為佛父，上師又妄稱法王，法王者奢淫更勝帝王，三十六宮七十二院，或拐或騙或自送上門的，甚至暴力性侵。其御用女子皆稱封為妃，獻與上師姦淫之明妃則稱為佛母。達賴喇嘛說不可輕視女性，空行母明妃佛母都是女性。彼教尊崇女性則是可供上師雙身淫修，助人成佛功德無量，癡女殊不知佛母只是借口幌子，實則飽供上師姦淫免費妓女罷了！何來功德？
〈5〉問：藏密乃現今最流行興盛之教，勢力龐大實可淹覆取代顯教，各大山頭道場團體無不竭盡迎合趨附，為何汝反其道而刻意醜化？
答：世尊早已授記！正法衰邪教興，末法必然之現象。其行但自醜化！非我所加也！我為佛子！不恥為名利所驅，濫和外道而敗滅聖教！若某道場某處人潮聚集，顯異惑眾定非佛法，正法於末法中興盛則不符世尊授記，末法時尚有宿世善根，腳踏實地信解者寥寥無幾。
〈6〉問：「佛陀在一部密續（Tantras）中說：“在已經覺悟的一切諸佛中，沒有一位不是依賴上師而證悟的；在即將出現於這一劫的一千尊佛中，也都依賴上師才能證悟」？藏密四皈依先皈上師次皈佛法僧？
答：一貫道沒說皈依理天老母娘才能成佛，他們不認為成佛是究竟，老母娘才是最究竟，天主基督教則以回歸上帝為終極目標。一貫道雖竊用又曲解佛經但不說自己是佛教，喇嘛教本質是外道卻誑稱佛教，淫欲法外包佛法名相怎是佛教？如酒瓶裝尿豈是酒？賢劫千佛要依賴上師才能證悟？釋迦牟尼佛上師是誰？彌勒佛上師又是誰？我佛教但說皈依三寶不說四寶，世間所有我盡見一切無有如佛者，佛為無上最尊故號世尊。奈何喇嘛教外道狂徒，狂妄「喪失教」本末倒置竟以凡夫凌駕聖尊，推上師為至上貶佛於次等。
〈7〉問：焉知是一貫道等竊用佛教名相？這些名相並非佛教專利獨有，彼教亦有賢聖始悟發明自家珍寶！
答：《百喻經》山羗偷官庫喻：「過去之世有一山羗，偷王庫物而遠逃走。爾時國王遣人四出推尋捕得將至王邊，王即責其所得衣處，山羗答言：我衣乃是祖父之物。王遣著衣實非山羗，本所有故不知著之，應在手者著於脚上，應在腰者返著頭上，王見賊已集諸臣等，共詳此事而語之言：若是汝之祖父已來所有衣者應當解著，云何顛倒用上為下？以不解故，定知汝衣必是偷得非汝舊物。借以為譬，王者如佛、寶藏如法，愚癡羗者猶如外道，竊聽佛法著已法中以為自有，然不解故，布置佛法迷亂上下，不知法相。如彼山羗得王寶衣，不識次第顛倒而著，亦復如是。」一貫道竊用曲解名相辯稱自家珍寶，如愚癡羗者盜王寶藏不知解用！喇嘛教本質外道套用佛法名相誑稱佛教！如酒瓶裝尿妄言是酒。
〈8〉問：西藏密宗是藏傳佛教，佛光大辭典記為喇嘛佛教，是佛教八大宗之一，云何說彼為外道？
答：「喇嘛佛教」一詞是喇嘛教混合佛教，內行喇嘛教義外濫佛教之名。中國八大宗之密宗指唐密非藏密，中國佛教唯由印度北傳而入佛教，不包括藏傳怛特羅融合苯教之喇嘛教，怛特羅教及苯教皆是外道非佛教。然而根深柢固積非成是，要說喇嘛教非佛教甚難！甚難！但若強言相關週邊外道皆名佛教者，應先納本土之一貫道亦為佛教，名之為「一貫道佛教」，但彼等亦抵死不認。凡週邊者依附而有，非是本機體，如印表機是電腦之週邊，非印表機即是電腦。
〈9〉問：莫將一竿子打翻一條船，喇嘛教中亦有清流，堅守佛戒梵行不淫，此類即應屬佛教！
答：處女膜完整並不代表是處女，神父修女亦守誡梵行，清白不淫，云何彼等不屬佛教？清流喇嘛欲歸佛教，當捨四皈十四墮等外道戒，依佛教法而行方乃佛教。
〈10〉問：大師是佛教名相嗎？何人堪稱？
答：「大師」一詞非佛教專有世間亦用之，如書畫家亦稱大師，而佛教唯尊稱佛為大師，人天之大導師。某三地外道邪師云何亦稱為大師？以其原乃土地「代書」轉業，故取諧音謔稱，另則是「美國西裝」大輸之揶揄。喇嘛教為凌越大師之上妄稱「上師」，又有名為青海邪教者不忍，超於上師上復加「無上師」。然大師已是世間無上最尊！稱為「世尊」，若有逾越者即外道邪教妄立。