一個沒有戀愛過的女孩子對我大談她心目中的白馬王子：很英俊，很紳士，騎著白馬將她帶離這個充滿鬥爭和黑暗的社會，遠走高飛，兩個人永遠幸福地生活。我很無奈，因為我覺得這簡直惡俗到無以復加，作為一個大學生，怎麼還有這種童話故事般的憧憬？現實點吧，沒有地方是沒有社會鬥爭的。

　　我很冷靜地問她：那麼你們戀愛之後第一天的早飯誰煮？她說她沒有想過。那麼誰洗衣服？心情不好的時候應不應該發脾氣？她通通沒有想過。沒有想過這些問題的人有資格談白馬王子嗎，有資格談愛嗎？我再問她，如果他有性慾，她會滿足他嗎？她呆了一下，緩緩地問，他應該不會向她要求性吧？

　　她沒有想過白馬王子也會有性慾。

　　在這個無知女孩的例子中，我們可以看到理想化的作用。理想化這個概念對我影響甚深。它從齊澤克言下的“幻想”而來，卻又是一種膚淺的誤讀（齊澤克在《快感大轉移》一書中明確地說明，不該將幻想理解為理想化）。理想化告訴你應該追求什麼，卻掩蓋了一些至為關鍵的特質：在女孩的理想化中，白馬王子沒有脾氣，他每天為她服務，專一且沒有性慾。

　　人們把理想中的男人美化成白馬王子，把喜歡的女孩美化成女神，沒有一點污點，非常純粹，因此是偉大的、高尚的和神聖的。人都有慾望和不快，而白馬王子偏偏沒有這些“人的特性”。

　　可見這種幻想是基於忽視的，幻想者需要忽視某些對象的特徵，而這些特徵恰恰是至於本質的特徵。白馬王子是人，人是性慾的，但女孩心目中的白馬王子是沒有性慾的，是高尚的而不是肉慾的（即去勢的）；喜歡的“女神”也同樣是人，人會吃喝拉撒，但“女神”似乎從不做這些骯髒的事情。

　　昆特拉在《生命不不能承受之輕》中說過比喻是危險的，因為比喻就是理想化，將真正的她化約成你理想中的角色。當你慢慢跟隨理想走近她，但揭開理想一看，竟然看到你的女神在大便，你會感到嘔心嗎？但這就是真正的她。
所以，期望白馬王子的女孩看到他硬挺的慾望時，她應該感到嘔心不是慾望，而是她的愚昧和理想化。