當上旅行團領隊的收獲之一是深刻地體會了後現代性的狀況。

　　後現代性是什麼？不是性關係，不是後現代主義，簡單地說，後現代性就是後現代社會的特徵。對後現代社會的描述並不簡單，首先，後現代一詞就是相對於現代而言的，而現代又是相對於古代，要為現代性及後現代性劃出一個準確的分界線並不容易，更何況要定義現代性及區分後現代性？

　　採用一些比較傳統的觀念，現代性＝官僚＝死板＝工具理性，而後現代性則＝靈活＝流動＝遊戲。但需要留意的是，當一些社會開始具有後現代性特質的時候，其他社會才剛慢慢發展出官僚主義和工具理性。這正如有些地方已經高度發展了，但有些地方才剛剛開始發展經濟一樣。

　　不是嗎？在旅遊業高度發展的地方，例如泰國，總得有些人固定下來為外來者服務。那些外來者是高度流動的，他們從泰國走到馬來西亞，然後又到中國尋找最古老神秘的文化遺產，最後又去香港瘋狂購物，感受資本主義和技術所來的一切美好的東西。但本地人卻需要一直在原地為那些源源不斷的外來者服務，炒菜做飯，微笑服務，遞上合他們身材的衣服，按摩使他們舒解旅遊的疲倦……

　　本地人他們永遠固定在那些地方，他們是現代性最生動的體現。遊客的靈活和流動難道不是後現代性最具體的形象嗎？我是遊客的領隊，我代表了這種流動性，我代表了一切在這裡消費並留下所有後遺症的人；本地人，為我們服務的當地工作人員就代表了非流動性的現代性。

　　他們要朝九晚五，他們要無時無刻為我們服務，他們要微笑；我們卻隨時可以離開。我來到泰國然後走了，去了馬來西亞又回到家裡，開學了去杭州上海──難道我不是流動性的代表嗎？但要是沒有了他們固定的朝九晚五上班，還有沒有我的周遊列國和舒適生活？

　　的確，左派理論家已經指出，後現代性不能脫離現代性生存。換句話說，我體驗的是後現代性的雙重性──靈活的後現代性及其不得不奠基其上的不幸的現代性。