讀完展鵬兄的達芬奇密碼論，印象最深的是他引用的一句英國《每日郵報》的影評：“有關《達文西密碼》的唯一懸疑是：為甚麼這部片那麼爛？”（這話讓我足足笑了大半天。精采，精采！）其次是讀到電影與商業的曖昧關係，文學寫作與電影敘事等等。雖然我不知道該片爛的程度，但在上海杭州，此片所引起的熱潮確是不容小噓。

　　前幾天，友人讀到我的文章，說我怎麼把耶穌講成神的兒子。耶穌明明是人啊，神是神，人是人，耶穌怎麼是神。我一聽，就知道這是達芬奇密碼的後遺症。一問之下，果然如此。在中國內地，由於從小到大都是浸泡在無神論唯物主義的馬列主義中，學生們根本無從了解基督教。在這樣的語境下，達芬寄密碼順理成章地成了他們的宗教普及教材，從此，耶穌也結了婚，成了女主角的老祖宗。

　　達芬奇密碼有如鹿鼎記，不過是小說（那聖經呢？）。一個讀了鹿鼎記的洋人，在中國人面對滔滔不絕地談韋小寶的歷史功績，是不是讓人非常無奈？我朋友批評我怎麼將耶穌理解為神的兒子，不也是半斤八兩嗎？畢竟，達分奇密碼的對象是西方讀者，他們從小生長在基督教文化中，知道什麼情節該認真對待，什麼情節該一笑了之。但很多國內朋友毫不知道基督教的教義、歷史和儀式，自然就將該片當作基督教教材。

　　我只好向他解釋，在神學中，耶穌是既神又人，是聖父聖子聖神中的聖子。某種基督教神學認為只有既神又人的耶穌才方帶領人類通向上帝的領域──畢竟人無法與神溝通，只好通過又神又人的耶穌啦。

　　那朋友聽了我的神學觀後，嚇了一跳，說我水平真高，是否專門研究過神學。我說你如何習得馬列，我就如何習得基督教；你們會背歷史唯物主義，我就會背天主經和聖母經。這並沒有什麼值得佩服的，因為我是在教會學校中長大的。

　　他們不把馬列主義教材當真，卻把達芬奇密碼當真。難怪中國內地反對達文西密碼，而澳門的教會卻光明正大舉辦電影會，邀人一起觀看。畢竟，這種電影對基督徒毫無殺傷力。