2012-11-23 22:31:06靜 觀

易經札記──蒙卦(全)

易經札記

蒙卦,卦象與卦名



卦象解說:
蒙卦是由「下坎上艮」兩個卦所組成〈見圖〉;象徵一切生命在開始之初,皆處在
一片蒙昧無知的狀態,因此需要滋育與啟蒙,方能茁壯成長。卦象「坎水」在「艮山」之下,如同水從山壁中湧出,這種「澗水」比起一般的水還要來得清澈澄明,譬喻每個初生的生命,其靈性皆是純淨無染,也因為如此,所以需要予以「啟蒙」,才智方能逐漸成長,終成大用。

卦名解說:
蒙卦的「蒙」字,是啟發童蒙的意思,也就是「啟蒙」。嚴格來說,一切的生靈都
在「蒙昧」當中,除了已經解脫證道的聖者之外,可以說眾生從生到滅,幾乎都在蒙昧當中,內心有許多的疑惑、迷茫與徬徨!是以有聖賢降臨世間,示現修身立德、著書立言,施以教化,這也是「啟蒙」。

蒙卦卦辭:
蒙,亨,匪我求童蒙,童蒙求我。初筮告,再三瀆,瀆則不告,利貞。
解說:
「蒙」卦具有亨通之象,一個人願意接受啟蒙、教導,有了學識、智慧之後,做人
處事就會較為通達順利。「匪」字作「不是」解釋,意思是不是做師長的去求孩童來學習,而是讓孩童來求教師長;換句話說,教育之道應該是以循循善誘的方式,讓孩童有主動學習的興趣及意願,而不是一味的把知識往孩童的小腦袋塞。
「初筮告,再三瀆,瀆則不告」這段話原本是告誡占卜者,占卜時應該心存恭敬,相同的問題在同一時間,只占卜
一次;若是初占不信,不斷的重複占卜,這樣是褻瀆神明的,如此神明也無需再答覆其詢問。
卦辭以這段話引申蒙卦義理,如果孩童像初次占卜般誠心的求教,那麼做師長的也
應該悉心予以教導;反之,若孩童無心學習、漫不經心,或是以戲玩的心態再三詢問,如此則已經褻瀆了教育工作,即便師長不厭其煩的教導,也只是白費工夫,所以說「瀆則不告」。而能堅守、遵循「蒙」卦之理求教,就能從中獲得啟蒙利益,故說「利貞」。

蒙卦爻辭
初六:發蒙,利用刑人,用說桎梏,以往咎。
解說:
「發蒙」是施行啟蒙的意思;「桎梏」引申為約束之意。教育的目的,就是為了啟發其無知與愚昧,使對方得到智慧、知識,因此適度的運
用懲戒、約束,使受教者知所警惕,將其導向正途,就是「利用刑人,用說桎梏」的意思。如果一味的放任、姑息,不加以督導其錯誤,日後恐怕導致成大錯,難以收拾,即「以往咎」。

九二:包蒙吉,納婦吉,子克家。
解說:
對於資質、程度不同的孩童或求教者,都能因材施教、有教無類,以這樣的精神施
行教化,就像男子取妻納婦般的多方包容,如此是吉利而無害的,即「包蒙吉,納婦吉」。
「子克家」,九二爻雖然地位卑下,但因為獲得了適度啟蒙、教導,即能以陽剛之
才任事,如同兒子繼承父志,興家立業一般。

六三:勿用取女,見金夫,不有躬,无攸利。
解說:
「取女」為「娶妻」的譬喻;「見金夫」是見到有才德的人。求教者對於求教、解惑的對象,不能像娶妻那樣諸多挑剔(勿用取女),只要別人有值得自己學
習的地方或德行,便可虛心請教並且給予尊重。若是無法放低身段、縮小自我,便難以從別人身上獲得教導的利益。即「不有躬,无攸利」。

六四:困蒙,吝。
解說:
六四以柔爻居於陰位,就像是一個幼童,本來就已經蒙昧無知,卻又沒能得到智慧
啟蒙及教育,因此有憂吝受困之象;對於這樣受困於蒙昧、又無助的人,賢明之士應該視情況主動給予教導,不可墨守成規、不知變通,吝嗇教授。

六五:童蒙,吉。
解說:
六五爻以柔爻居中位,與下面的九二陽爻互相呼應,就像一個有心向上的孩童,處
於啟蒙時期之時,與教導他的師長有正面良好的交流與互動,因此是吉利的。

上九:擊蒙,不利為寇,利禦寇。
解說:
上九爻處於蒙卦最上位,表徵身為老師的人,在教育方式上過於剛猛,甚至不分青
紅皂白的懲罰學生,如此非但不能讓蒙昧中的孩童獲益,反而容易讓人產生壓力及反彈的情緒,這對學生而言,就像是遇到強橫的盜寇般無奈,對彼此都是無利的!亦即「擊蒙,不利為寇」的意思。反之,教育者若是能謹慎自己的教學方式、隨時修正,控制自我情緒,並且解除孩童的違拗心理,這樣便能有效的教導其各種知識、技能,幫助學生日後在社會立足,成為對大眾有益的人,這樣就「利禦寇」了。

文 / 靜 觀