信心銘略述 卷4

內文：「違順相爭，是為心病，不識玄旨，徒勞念靜」

大意：因為心裡存有對順逆二境的分別、取捨、執著，致使心靈產生違順相爭的心病，影響心靈原本的清淨自在；若是未能識得修行的根本玄旨，縱然不斷的靜心除妄念，也是徒勞無益。

「違順相爭，是為心病」

「違順相爭」是接前面的「順逆」意思講的；因為大家在順逆兩種境界中待久了，習以為常，凡事只想要好的、不要壞的；只要樂的、不要苦的；只要利而不要弊。因為存著這種只想順合己意，不想違逆己意的虛妄心態，所以「違順相爭」！也就是讓心靈產生了矛盾、衝突，自相爭鬥，破壞了自心原本的清淨自在，這樣非但見不到真理，反而成為了心病。

要知道「心本無病」，只因眾生都以「妄心」看待萬法，所以被萬法的表相給轉了，心念隨著萬法境界起舞，不斷的分別、取捨、執著，心著相了，是故生出種種的煩惱與不如意。

「不識玄旨，徒勞念靜」

「玄旨」就是「自心、本心、真心」。禪宗五祖曾對六祖說：「不識本心，學法無益。」修行學道要先能「識本心」，心是根本，識本心就是正因，不昧正因，由正因起修方能證得正果。

那如何識本心呢？大師在前面一、二段已點出要旨。過去有些禪宗的祖師們，經常會在接引學人時，故意講一些與當事者請益之事無關緊要的話，令人捉摸不透！為什麼古大德們要這麼做？吃飽了沒事整人？原因無他，就是為了破除學人凡事喜歡分別、取捨、執著的習氣。凡夫的心都在順逆二境中打滾，都在違順相爭，對任何事物總是習慣捉住一個概略；可偏偏「道」就是無任何概略可言，因為祂「無所住、無所著」，是「即一切相而無一切相」。

所以修行學道要先識得「玄旨」，本末要先弄清楚，才不至於本末倒置、昧卻正因！否則若只一味的靜心息妄念，非但無法獲得心靈的寧靜，反而增添了心念與心念間的矛盾、鬥爭，依然徒勞無益，非根本之道。

此外，「靜心、靜慮」在修行過程中是相當重要的；而大師這段話的本意，並不是教人不必「念靜」，而是要學人先將本末弄清楚。