《信心銘》是禪宗三祖 僧璨大師所作，也是大師的修行心法，是禪宗典籍裡極其重要的一部著作。

「禪宗」本源自於菩提達摩從印度傳至中國，因此，達摩祖師就成為了中國的禪宗初祖。但早在達摩來到中國以前，其時中國的「禪道」已經頗為興盛，差別只在於達摩東來之前，極少有人把「禪的頓悟」做出較明確的闡明，這算是附帶一提。

爾後達摩祖師再傳法於二祖慧可，慧可大師逐次傳法於僧璨，故僧璨大師就是中國禪宗三祖。

那麼，僧璨大師的這篇著作，為什麼將它命名為《信心銘》呢？我的看法是：因為凡夫眾生並不明白「心」的奧妙，更對自心能生萬法，萬法不離自心的道理難以信受，所以必先標明主旨大意，以彰顯其義。

再談「信心」要義；「信心」、就是相信自己的心。

「信」是修學一切法門的基本要件，也是入道的根本。《華嚴經》說：「信為道源功德母。」可見其重要性。

而「信心」，就是信「心」是一切的根本，這個根本如如不動、不變，在聖賢位祂沒增一點，在凡夫位也沒少一點，這心就是「佛心、覺心、本覺」！名相很多，這裡我只列出幾個較適合的名稱。

「信心」，但信自心是佛、自心作佛，本來清淨圓滿，與十方三世諸佛無異，無彼此之分；信自心能生萬法，八萬四千法門總不離此心；信自心能造一切境，十法界盡在此一心。

譬如我們看到美麗的風景、聽到悅耳的音樂，聞到各種氣味、品嚐美味的食物，這些都是自心與外境相對，當下所產生的妙有！注意哦，這裡說「妙有」，不是實有。因為一切種種都是因緣生、都是緣起的，體性本空，故說是妙有。

回到「唯心」的部分。《華嚴經》說：「若人欲了知，三世一切佛，應觀法界性，一切唯心造。」又說：「心如工畫師，能畫諸世間，五蘊悉從生，無法而不造。」這些都是指出「萬法唯心、心外無法」的道理。

此外，有一首禪詩是這樣的：

人人心上有彌陀（註：眾生自心是佛）

末法人中不信多（註：末法中人多難相信）

念念他方求佛法（註：心念不斷向外攀緣、向外求法）

不知念念是彌陀（註：不知那念念生起的、正是佛心妙用）

這首詩所闡明的，正是「自心是佛，離心無佛」的道理。

 「銘」的意思比較容易瞭解，它有提醒之意，好像讓人當成座右銘、銘記在心的意思。

以上略述《信心銘》論著題目要義竟。

附註：文章所引用的一些佛學名詞，如「佛心、覺心、本覺」等，初學者若有不明之處，請自行下載佛學辭典查閱，以利學習。

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