***感謝悠悠的敦促***

（四）道抉

最近常有人問起，我所信仰的究竟為何？有一回，和朋友聊起，說，借基督教的話來說，我想過的，是屬靈的生活。朋友問我，我那「屬靈」的「靈」是什麼呢？如果不是神，我又要用什麼來替換那神的位置？既然說要「以道相交」，則此「道」為何，顯然至關重要。倘若，修行將成為我抉擇人際的出發點，那麼，我的起點何在？終點又何在？

修行是什麼呢？若無明確的方向、目標或具體方法，「修行」二字，無非口號而已。我引以為擇友判準的「道」為何？所謂「修行」又為何？

在人類的信仰曼荼羅中，諸神佛化為一尊尊繁複而聖潔的圖像，將祂們所代表的價值，一一表徵在眉眼、衣著、飾品，乃至身形手勢中。於是，當教會弟兄面對十字架吟詩、默禱時，他們敬拜的不是十字架這個圖形或物品，而是在感念兩千年前那名背負它的耶穌；同樣地，當佛教信眾頂禮佛像時，他們膜拜的，也不是那些泥塑木彫的偶像，而是隱含於祂們形象中的各種意義：慈悲、智慧、勇猛……，諸如此類。因而，我們所信仰的，既是祂們的事蹟，也是祂們所展示出來的種種特質。

由此說來，我信仰的究竟是什麼呢？毋寧，是在我心靈深處，全心全意認同的那些價值或特質：慈悲、智慧、寧靜、祥和、正義、愛……。如同《莊子》所言：「天地與我並生，萬物與我為一。」因為慈悲與愛，我們視全體人類、乃至整個宇宙為一體；因為慈悲與愛，我們能感同身受他人的苦難，並設法為之解除，一如解除我們自身之苦痛。因為智慧，我們知道如何免除苦難──從因到果，從預防到善後；因為智慧，我們知道因果的關連性，知道何者能行、應行，而何者不行；因為智慧，我們能夠知道如何自處、如何待人，以及如何處世。因為智慧，我們平靜而安定，泰然而自在。

當聲音與我們雙耳同頻，我們不能不聽見；因為衷心信仰這些特質，我無法不接受與之相容的宗教或理念。接受某些價值，不是因為信仰什麼；反之，我信仰，乃緣於我接納其價值。信仰不是標籤，而標籤無能決定價值。在那些偉大的精神領袖身上，我看到的是特質、事蹟、他們一切的思言行，而非貼在他們身上的評語或標籤。因此，愛、慈悲、智慧、寧靜、勇敢、正義等等，亦非標籤或評價；只能是特質，令人信服並尊敬的特質。而特質之所以獨特，豈非因為它們超拔於塵俗之外、而又深刻貼近於塵俗？對於這些令人景仰的精神領袖，世俗的功名利祿，不過是風中微塵，於之如浮雲。而他們終究是富足的。他們的富足，不在於現世的衣食，亦不在於人間的功名。耶穌說：

「所以我告訴你們，不要為生命憂慮吃甚麼，為身體憂慮穿甚麼；因為生命勝於飲食，身體勝於衣裳。
你想烏鴉，也不種也不收，又沒有倉又沒有庫，神尚且養活牠。你們比飛鳥是何等的貴重呢！你們那一個能用思慮使壽數多加一刻呢？這最小的事，你們尚且不能作，為甚麼還憂慮其餘的事呢？
你們不要求吃甚麼，喝甚麼，也不要罣心；這都是外邦人所求的。你們必須用這些東西，你們的父是知道的。你們只要求他的國，這些東西就必加給你們了。你們這小群，不要懼怕，因為你們的父樂意把國賜給你們。
你們要變賣所有的賙濟人，為自己預備永不壞的錢囊，用不盡的財寶在天上，就是賊不能近、蟲不能蛀的地方。因為，你們的財寶在那裏，你們的心也在那裏。」(路12:22~26;29~34)

《莊子‧逍遙遊》說：「適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者，宿舂糧；適千里者，三月聚糧。」一切因緣際會、人事聚散，其實是我們飛翔的資糧；人生以其獨到的方式，鍛鍊我們的心智與能力，給我們機會，讓我們作好準備。倘若平靜無風，我們難以御風而行；風起的時刻，反而是我們振翅高飛、直上雲霄之良機。

而我們的靈魂有著聖潔之羽翼，她知道，我們嚮往的天堂。