唯識學
[第八意識] ─ 阿賴耶識
參考文章：
http://blog.udn.com/haihui/2389802
阿賴耶：翻譯為「藏」。有含藏、寶藏之意。它就像個大倉庫，含藏一切種子。也因此稱為「藏識」（ㄗㄤˋ）。
很多地方也將它比喻作「田地」，猶如田地播種後，侍機發芽。所以，常常也稱為「八識田」。這第八識最為複雜，要解釋清楚，非常費篇幅。
以下挑處主要的幾個概念來說明。
[第八識 ─ 藏識]含藏有：能藏、所藏、執藏三層意識。
能藏：它像個大倉庫，能藏一切種子。無始以來所作所為，其影響都藏在這裡，沒有容量限制。這些種子，永遠不會壞，遇到機緣就會發芽（起現行）。
所藏：它被前七識所藏，所有種子都會落進來，不管善惡，完全不挑。已經藏在八識中裡面的種子，也還會受到新進種子的影響，相互影響。
唯識稱做「薰習」。「種子相薰」更衍生出很多變化。
執藏：特指第八識被第七識牢牢執持，以為這就是「我」。
[第八識 ─異熟]八識中的這些種子，總會成熟、結果。但就其「果相」，可分三部分：
異時而熟,種子一種下去，不會當下就結果。其成熟時間不一，短則數日、數月、數年；長則好幾輩子，乃至無量大劫。所謂「善有善報、惡有惡報、不是不報、時辰未到」，就是這意思。
異類而熟,種子種下去後，最後會結成「果實」，不再是一顆種子的樣子。我們造了善業、惡業，落下種子，日後結果時，其果報身可能和現在不一樣,甚至可能角色異位，例如殺生者變成被殺者。
變異而熟,種子種下去後，剎那變化，不會恆常是種子，也不會突然變成果實。而是「慢慢」變成果實的。也因為這變化過程，讓我們有「扭轉情勢」的可能。只要加入的善緣多，結果趨向善的機會就大增。反之，趨向惡的機會就大增。「修行」，就是在這時機上去轉變，所謂「生處轉熟、熟處轉生」就是這道理。享受五欲、流轉生死我們很熟，但佛法、善法、佛號我們不熟；那就顛倒過來，把時間花在佛法、善法、佛號上，漸漸熟起來，而漸漸遠離五欲享受。這樣，我們了生死就有望了！
增上果：要是造的業很重，例如長時間講話惡毒，沒有悔心，那會在受了異熟果、等流果之後，再衍生其他果報（很像刑法的「併科發金」）。以殺生來說，可能還會有破財、家庭失和、疾病等相關增上果。 舉例來說，一生有重大竊盜，或常常竊盜者，果報可分為三類：
(一)異熟果──來世墮入惡鬼趣。
(二)等流果──若投生為人亦會終生貧困。
(三)增上果──投生於霜、雹眾多之地。
這類道理，佛法上說「因果甚深」，實在不是短短篇幅能講完的！
[第八識 ─先來後去─引業、滿業]在投胎時，第八識是最先進入生命體的一識。但是生命結束時，它卻是八識中最後離開的。所以說是「先來後去」。
引業種子 ─ 決定正報當我們生命到了盡頭，那時這些種子就非常不安分，第八識有點招架不住，佛法叫它做「亂心位」。腦袋中浮光掠影，昏昏昧昧。斷氣前後，會有幾個「權重」比較重的種子先跳出來。其中最有力量的這個種子就是領袖，叫做「引業種子」，而其他的種子這時只好乖乖跟隨，叫做「滿業種子」。為什麼叫做「引、滿」？引去哪裡？填滿什麼？這就是生死的大奧秘。
當這個「引業種子」跳了出來，就決定了最重要的一件事 ── 生到哪一道？佛法叫「正報」。也就是說，這個「宿主」已經沒折了，只好找另一個宿主，問題是怎麼決定呢？先看以什麼來決定權重：
隨業——善業、惡業，哪一種較重，就到哪個地方去。
隨重——受完重業的果報，依次再受輕業的果報。
隨習——未作大善、大惡，但有特殊強烈的習氣，命終時，使隨習氣的偏向而去投生他的處所。
隨緣——哪一種因緣先成熟，距離你最近、最親，就到哪裡去。
隨念——臨命終時的心念傾向，決定了去處。
隨願——當臨命的心願要怎麼樣時，就決定死亡後到哪裡去。
這幾項不難懂，看看便之，但卻是很重要的。那是學佛者一生修行的理論依據。舉例來說，就像聯考一樣。不多說，很好聯想。滿業種子 ─ 決定依報
而「滿業種子」做什麼？它就是來填滿新的一期生命的「依報」（相對於正報），它是依附在正報的果報身的。例如壽命、美醜、貧富、個性、親屬...等。這些種子有些會在這一輩子結果，而填滿一期果報身，所以叫做「滿業種子」。那些暫時沒有結果的種子，有時也會產生內薰作用，影響到當期結果種子的遲速、程度等。
這個過程最慢49天完成，並且每七天一個變化，這期間叫做「中陰身」，中國的「作七」就是源與此。佛經中有多關於中陰身的描述，很有趣，不贅述。
[八識的恆審思量] ── 細膩分別思量與恆常識
前五識：非恆非審;不是恆常作用、也不細膩分別思量
第六識：審而非恆 細膩分別思量，但是有五種狀況會暫停，所以不恆（可查五位無心）
第七識：亦恆亦審無時無刻都執持「根、身、器」為我。也都細細思量。
第八識：恆而非審時時都在作用，這是生命的主體。但是只有攝持根、身、器界，並不細細思量。
[八識 ─ 其他]
尚有：識變‧共業、不共業‧定業、不定業‧業報、業障‧種子：名言種子、業種子‧四分：見分、相分、自證分、證自證分‧三自性：遍計所執自性、依他起自性、圓成實自性‧四智：成所作智、妙觀察智、平等性智、大圓鏡智
太多內容了！末學就此打住，有志之士或可接力完成。末學拉雜敘述，不太成體系。還望諸位學長、大德多多包涵、斧正。
加油.加油.加油.