西藏格西多杰覺拔尊者開示錄（二）
西藏格西多杰覺拔尊者開示錄（二） | |
——本文轉自《密乘法海》修訂版 爾等皆信仰佛法，甚為難得! 須知此法，天魔畜生等，皆不易聞，經云難得，即天與阿修羅、畜生、地獄、餓鬼，與邪見顛倒家，及生於邊地，或盲、聾、瘋、狂、愚、痴等八無暇修，因無暇聞 佛法故，今能得此難得之人身，身根具足，又為難得之比丘及比丘尼，男女居士等，諸根聰利，生值佛法，得遇經教，是為甚難! 茲略言難有八種，得有十種，自身有五，外緣有五也。 眾等應知，既得諸根具足，須知得聞佛法之不易，故人之身體最可寶貴者，以能聞法修行故也。佛教萬法，建立三乘，自下而上，由小至中，由中至大，各有次第，即以人天乘而論，猶復甚難，況上乘乎! 因劣根之人，惟修來世，尚不知求出苦海，脫此三界牢獄，甚為可憫。 若欲生人天，須大施捨，行諸善事，即得人天之果，此為小乘，然此心太緩，不以生死為急，亦不濟事，如二世以此善根，進修苦、集、滅、道，十二因緣，成就聖果，及不還果，此乃中乘，不事大修，以囿於聲聞緣覺之種性，不能度眾生故也。 惟此大乘種性，所緣既大，度生功德，無量無邊，不希小果，不急近功，故菩提種性，能了知諸法次第，生正知見，如法修學，視一切眾生，皆如父母，心生憐 憫，應當我度，度時已到，而己又無力度之，故發菩提心，修六波羅密。聲聞道既分五門，緣覺之道亦分五門，此大乘菩薩道亦分五門，學佛者能否已得，要自審 知，不然說誦皆通，不分階級，多不易成。佛法雖分三乘，教惟顯密二門，顯為外門，密為內門，如修小乘，尤不易入中乘，修中乘尤不易入大乘密法，故此密宗， 實為微妙最密之門。大乘菩薩，既知此門，亦不輕視其他二乘，及各門修行者，以其悲心廣大，徧攝諸法，兼容各道，而并度之，故大乘菩薩，發此大心，最為殊 勝，此為菩薩法大。 文殊云，自心發菩提，最要，發心之時，先要觀空，具此空心，即菩提心，證成自心蓮花月輪，中有字種，咒文圍繞，放五 色光，以此光明，先供十方諸佛，光入佛心，回入自心，諸佛同時放光加被我心，證成法身，次第成就報身化身，此為最要。故念誦一咒，即是徧修一切法，功德效 力，無量無邊，證得此理，即登佛地。佛之地最勝，以功德所成就故，此時與佛同體，廣度十方六道眾生，於苦海牢獄中，拔令出離。故如布施一切眾生衣食，以及 眼目，及諸天之樂，如是功德，不及誠心以清淨眼，向一菩薩合掌之功德 ; 即供養十方一切菩薩功德，不如供養佛一毛孔功德之大 ; 又供養一切諸佛之功德，不及供養上師一毛孔之功德為尤大，此一菩提心之效用，世界一切佛，均於此出，如是功德，今生應勤修習，集聚福德，必能成就，此為菩 薩功德大。 一切有情，如發心，應觀我施與一鴉一摶食，功德亦無量無邊，因有情無量，此菩提功德亦無量，如供養上師一口食，其功德亦無量，以上師為眾生功德無量故，施與上師之功德亦無量，以彼上師，後必成菩提故，如能一生修得如是功德，甚善! 此為菩薩所緣大。 此菩薩於出家眾中說一四句偈，或向在家人開示一句法，或廣說法，其功德亦大，如前之無量無邊，此為菩薩說法大。 又，有菩提心出家菩薩，供佛，乃至一燈如黍米大，功德亦無邊，在家菩薩，即少伸供養，功德亦如無量大海，此為菩薩所供大。 若以戒而論，則出家與在家小大判然，若以菩提心而論，絕無分別，若菩薩能守根本大戒一日，與南瞻部洲全體持戒功德相等，又與東洲北洲全體持戒功德相等， 以彼處無故，在印度古時持戒甚嚴，當此末法之世，如能持一戒，一日或一晨，亦與佛世全持五戒功德相等，以人根劣故，故功德亦無量無邊，此為菩薩守戒大。 此洲之人，有上半世善，下半世始發心者，有上半世惡，下半世始發心者，是二種人，若修密乘，均得一生即身成佛，以此界南洲人身最勝，十方同讚故，即西方 極樂世界，諸大菩薩，均合掌讚歎。東方世界，人身難得，能一生成就，故多發願，願生我國。在極樂世界，雖五大念咒，禽鳥林木，皆演法音，若云成佛，尚在遙 遠，故其國菩薩，每日均往十方，供養諸佛，此界雖濁，不如極樂，若能發菩提心，此心最勝，能一生成辦，縱應墮地獄，亦能轉而成佛，故諸佛均發願加被，此土 眾生成就最速，果能發心，則成佛殊不難也，此為菩薩成就大。 三界之內，三善道樂多易墮，三惡道苦重難升，墮者如微塵，而升者如爪土，故 上升人天者，如祥麟威鳳，而下墮泥黎者，乃如狂風驟雨矣，以六道之中，皆由十業而成，業力所牽，易墜難升，故人身難得，有如大寶，又經喻得人身之難，如累 圓豆於玻璃，立針鋒於芥子，不易住故，人天之身，亦不易住，偶得人身，如盲龜而入浮木之孔，千難萬難，人天之身難得如此，可不勉乎! 三途眾生，不能為善，故上升絕少，貪嗔痴重，尤易墮難升，最苦之事，皆彼等獨得，較量其數，則人少畜多，畜生與餓鬼相較，則畜生少餓鬼尤多，若餓鬼與地獄相較，則地獄有情較餓鬼更多，再以南洲人數，與三惡道比，則人如蟻穴中一隅矣! 畜生生於山海，及人中者，眾矣! 此中一一畜生之苦，我等先世，均已遍嘗。昔印度有比丘，詈人為狗，後即五百世為狗。一語之業，尚不易消，況多至無量耶! 又有比丘，躍而過溪，一沙彌罵之以猴，此比丘者，已證無漏，憐彼沙彌，教以懺悔，悔已，後生猴中，值佛世有外道，富而艱嗣，詢諸比丘，均云無子，勸往佛 所，即以飯食供佛，佛云，卻後一年有子，時五百羅漢，方受供，猴來索鉢，佛令予之，猴即以鉢盛蜜上供，恐不潔，復以尾醮泉洒之，世尊受蜜，遍與諸羅漢，猴 喜而躍，惰樹死，即生其人家，生時，光明照室，一切皆具，智慧無雙，後出家證果，能以空鉢得蜜，此猴即罵人沙彌也。 又此洲之人，能發菩 提心，修上師密法，得以一生成佛，復得諸佛菩薩加被之力，千穩萬穩，對於一切有情父母，在輪迴生死中者，應生度脫想，良由彼等，皆不覺無常故，皆不發菩提 心故，皆不皈依三寶故，皆不信因果故，我對一切有情，應觀念無常諸苦，生大恐怖，應皈依三寶，應深信因果，應去罪而生善，求上師作法加被，始能離苦得樂 也。 引用自於佛教正法中心:http://www.tbdchq.org/menu.php?cat=detail&id=1219108539 |
上一篇：西藏格西多杰覺拔尊者開示錄（一）
下一篇：西藏格西多杰覺拔尊者開示錄（三）