（摘要6.13.2009中央社 邱俊欽 桃園縣）人生中有多少個46年？來台傳福音的74歲義大利籍神父巴義慈，下個月將退休回到家鄉，他一生與桃園縣復興鄉原住民為伍，已經成為家喻戶曉的人物。

1963年，巴義慈原本隨著其他神父，計劃到中國傳教，但是因為種種因素遭拒後，轉到台灣，展開在復興鄉部落長達46年的傳教生涯。巴義慈選擇在偏遠的復興鄉山區傳達天主的愛，由於復興鄉的原住民大都是泰雅族，巴義慈為了與原住民零距離的溝通，學會中文與泰雅族語，更難能可貴的是將《聖經》編撰成泰雅族的文字的版本。

巴義慈表示，當初來到復興鄉時生活環境困頓，很多高山偏遠的部落，都要靠雙腿走出來，但是在主的引領下並不孤單，讓他一個義大利人就這樣深耕下來。巴義慈除了傳教，還協助原住民學習中文與泰雅族語，同時一度還在復興、大溪鎮等國小教授泰雅族母語，有時也會以義大利歌曲和當地人「搏感情」。

林信義表示，巴義慈見證了復興鄉的建設與變化，雖然他是義大利人，但是積極融入泰雅族文化，關心社區事務，「有時候比原住民還像原住民，也是原住民的國寶」。曾任復興鄉長、現任桃園縣原住民行政處處長林誠榮表示，巴義慈以一個外國人士，卻選擇偏遠的部落，當成他一生對天主教的奉獻，讓許多老、中、青的泰雅原住民深深感動。

除了會說泰雅族語外，巴義慈更令人感佩的是編撰泰雅族語的文字教材，他先是向原住民內的長輩請教，然後將泰雅族的符號與圖騰記錄下來，進行系列性編撰，並在6年的時間中完成泰雅族語的字母輔助教材，如今這份教材成為學習泰雅族語的重要參考依據。

由於復興鄉幅員遼闊，部落間的小教堂往返間至少有數個小時，為了彌補彌撒時沒有適當人選主持儀式，巴義慈也以泰雅族語編撰彌撒禮儀手冊；種種的行徑，讓許多人願意投入天主教的懷抱。

他表示，台灣是他人生中的第二故鄉，46年前從未想到在一個地方停留這麼久，如今他將聽從教會的旨意，回到義大利，如果有機會，還再回這塊他所熱愛的土地，說著說著，在場的許多人都紅了眼眶。

李鈞震：

1.       義籍神父巴義慈，實在令人敬佩，實在值得台灣人永遠地懷念，他們才是真正的台灣人，他們才是奠立台灣精神與文化基礎的人。

2.       義籍神父巴義慈，他一生的言行，值得所有的台灣人學習；但是台灣人真的值得別人對我們這麼好嗎？為什麼不是我們對別人那麼好呢？

3.       台灣最弱勢的族群，為什麼不是台灣人自己主動去照顧他們呢？神父做的工作為什麼台灣大學教授做不到呢？義籍神父的人品，實在比朱立倫、胡自強等人高太多了，有沒有比許信良還高呢？

4.       義籍神父做的工作，呂秀蓮做得到嗎？羅文嘉做得到嗎？台灣的政治權貴誰做得到？

5.       偉大的人物，他們的言行不是給社會大眾崇拜的，是要大家切實去實踐的、模仿的，希望台灣有五分之一的人，能夠像義籍神父巴義慈一樣。

6.       義籍神父巴義慈，他來台灣學中文、學泰雅語，還編語言教材；因此，台灣人學歐美的文明，一定要學義籍神父巴義慈的精神，學英文就要幫英國人編語文教材；學義大利文就要幫義大利人編語文教材，造福義大利社會，台灣的各大學教授懂不懂？

7.       義籍神父巴義慈，遇到不懂的地方，一定仔細地問當地的長老，弄清楚為止。台灣的學者，一定要把歐美的教科書，每一句話都弄得清清楚楚，不懂的一定要問教科書的作者，問清楚為止。到哈佛讀書的台灣留學生，一定要幫哈佛的學生編教材，讓全世界各地到哈佛讀書的留學生，都能夠讀台灣人編寫的教科書。

8.       許多台灣留學生到美國，只是為了混一張文憑，根本不是為了要認真做學問。大部分混到文憑以後，都是回台灣炫耀、包裝，然後騙吃騙喝，謀得權位。真正有品德的人，一定是在某個專業領域研究數十年，編寫教材，造福後代。中研院的院士如果不會寫教材，就是不夠專業，不如神父。

9.       神父，編寫禮儀手冊，教導百姓進入文明的世界，不像許多政客只會喊口號，言行舉止都非常地粗俗、野蠻、髒話不斷、面目可憎，特別是民進黨的政客，一定要更文明，更有禮貌，要多學學人家。

10.   台灣中產階級以上的人，每一個人都應該參加一個以上的志工服務組織，為環境保護、為人權、為弱勢團體謀福利；不要去玩內線交易的遊戲，讓自己身體力行參加志工服務，才對得起許許多多外國神父對台灣的貢獻。