海角啟迪4

【劉進興 中國時報2008.10.11 摘要】

一樣看花，兩樣情。《海角七號》大獲好評之際，出現兩篇獨排眾議的評論。第一篇是許介鱗在發表的的〈海角七號…殖民地次文化陰影〉。他認為「海角」充斥著搞笑、媚俗、本土、浪漫、音樂等流行文化的討喜元素，卻未能激起對日本敵愾同仇的情操，不過是美日「次文化」的大拼盤。片中不斷以日語朗誦情書，在他眼中則是「對日本人離台的依依不捨」，因而感嘆殖民地文化的陰魂未散。

第二篇是陳宜中發表的〈海角七號的台日苦戀〉。他認為魏德聖導演用心良苦描寫的是台灣對日本的苦戀。這段苦戀不只是台灣女性友子對日本男老師的痴情，也是台灣人對日本的「被殖民慾望」，中華民國則因為是「拆散台日姻緣」的「第三者」而被排斥。陳君擔心，「台灣人的悲情」理應抵抗一切外來的壓迫者，如今卻轉變成「無法得到日本的愛」的悲情意識。他猜想台灣年輕人因為排斥中國，才喜歡較先進的日本，而《海角七號》看似本土，卻選擇了跟「想像中深愛台灣的日本結合」，其實缺乏「台灣主體意識」。

首先，不要過度詮釋愛情與電影。電影是大眾藝術，好看、不好看，是檢驗電影的唯一標準。有的電影又好看又有哲學思想，有的電影只是好看。過去國片沒人看，一直怪環境不好，觀眾沒水準，其實很好笑。真正的原因是太多導演不會說故事，把電影當作論文拍。

《海角七號》抓到了將愛情與流行文化結合的秘訣，讓大家在笑聲中回味自己的戀情，如果這叫媚俗，媚俗一定是個好東西。魏導演千萬不要聽信評論，把電影拍得敵愾同仇，讓大家又開始打瞌睡。

至於要對日本敵愾同仇，更令人莫名其妙。不同人，有不同的仇恨情結。有的人因為親身遭遇，而痛恨從前的「共匪」或現在的中國。有人因為親人在二二八或白色恐怖受難，而痛恨國民黨。我的朋友劉君，因為王姓女友移情別戀而痛不欲生，愛看歌仔戲的祖母卻說，以前王莽篡漢，你們本來就不該在一起。

仇恨，跟放射性一樣，是有半衰期的。將以上各種仇恨按時間順序排列，就知道最可能被敵愾同仇的，恐怕不會是日本；以此要求導演，實在莫名其妙。

什麼是台灣主體意識？陳君想像中「被動等待日本救贖」的亞細亞孤兒意識固然不是，而想像可「等待中國救贖」的恐怕也不是台灣主體意識。好在年輕世代不像上一代一樣被歷史綁架。他們充滿自信，一個背包跑遍全世界，乘著網路遨遊天下。遭遇愛情時，不再有王莽篡漢、甲午戰爭、或者二二八情結。愛恨皆空，自由自在，這就是新的台灣主體意識。

不要認為新的主體意識缺乏哲學基礎。自由、民主、博愛取代了君君臣臣的的四書五經。新世代將用新的價值，來評鑑日本、中國、或其他父祖留下來的歷史情結，再怎麼提高教科書中文言文的比例，也無法阻止新時代的來臨。

也不要認為新世代是沒有根的全球化浮萍。《海角七號》中的馬拉桑、水蛙、茂伯仔讓恆春，在他們心中栩栩如生，台灣變成一個有血有肉的生命共同體，遨遊世界時，念念不忘。自信健康的年輕世代將決定台灣未來的面貌。上一代能夠作的就是，不要在他們有機會之前，把這個國家搞砸了。（台灣科技大學教授）

【蘋果10.11.2008摘要】馬念先，當年與同學合組「糯米糰」樂團、參加歌唱比賽出道，卻因創作陷瓶頸加上健康、經濟因素，讓糯米糰走上解散之路，他轉而幫人寫歌、包廣告音樂，在偶然情況下，玩票演出《海角七号》「馬拉桑」一角暴紅，面對這樣的轉折，他說：「第1次寫歌、比賽就能發唱片，很幸運；偶然參與的電影大賣，也是幸運。」

1997年糯米糰參加寶麗金「共譜新聲」比賽，第1次組團、寫歌、比賽就獲獎發片，一切發展出乎意料順利，當年參賽的還有「中堅份子」、藝人凌波之子畢國勇等，擔任糯米糰主唱兼詞曲創作的馬念先總是一頭捲毛、一付蛙鏡般大的眼鏡，令人印象深刻。

人人都是孫悟空