海角啟迪2

陳宜中 中國時報2008.10.09 摘要

《海角》片中的茂伯、馬拉桑、水蛙等人物，及其營造出的多元族群、多元文化意象，還有恆春、墾丁的場景，都令人感動。

一位受到深愛但因日本懦弱而落空的女人（一九四五年在碼頭空等的台灣「友子」）；一位生子後被日本拋棄的女人（「友子」的外孫女）；以及一位與日籍女友（也叫「友子」）在一起、不惜跟到日本去的年輕男人（男主角阿嘉）。一九四五年的分離之苦，六十多年來的相思之情，在阿嘉的身上獲得了「救贖」。

《海角》的主題並不是「台日和解」，而是「台日苦戀」。彼此吵架的怨偶，才需要和解。被外力無情拆散的姻緣，是終生遺憾，沒有和不和解的問題。由此觀之，《海角》並沒有拍出台日和解，但成功地拍出了台日相思，特別是台灣對日本的苦戀。

似乎還隱藏著對一九四五年以後中華民國/國民黨統治的有罪控訴。有趣的是，在《海角》片中，「外省人」幾乎不曾出席。一九四五年接收台灣的中華民國/國民黨政權可謂完全缺席──除了片頭被男主角罵三字經的「台北」，以及片尾台日臨別依依時的持槍國軍外。更確切地說，在片中缺席的外省人/中國人，似乎就是拆散台日姻緣、使台灣（女性）得不到日本（男性）的愛的「第三者」。

所謂「台灣人的悲情」，在《海角》片中獲得了某種新的詮釋：等不到日本的愛、被日本拋棄，即是「台灣人的悲情」所在。一九四五年拆散台日美好姻緣的外來統治者，似乎就是「台灣人的悲情」的最主要來源。

台獨運動過去所反對的壓迫，不只來自中國大陸，也包括日本的殖民統治。在台灣人四百年來，被外人壓迫的獨派史觀之中，日本也是壓迫者。在《海角》片中，日本的壓迫者身分消失不見了。台灣人的悲情意識，似乎不再是抵抗一切外來壓迫的悲情意識，而轉變成「無法得到日本的愛」的悲情意識。《海角》既隱含著這種新的悲情意識，同時也透過性別翻轉，由台灣男子和日籍女友的身心結合，以及片尾的台日大合唱，使這種悲情得到救贖。

聯想到兩個問題。第一個問題是：戰後的中華民國統治，是否極為失敗？一九四五年，實際發生的情況不是台日依依不捨，而是歡迎祖國軍隊的到來；但二二八事件乃至白色恐怖，以及外省政權的省籍面向等等，後來改變了台灣人對日本與祖國的相對評價。如今，《海角》似暗示「台灣」與「中華民國」的「和解」仍遙遙無期？

第二個問題是：到底什麼是「台灣主體意識」？《海角》的選擇，是與想像中深愛台灣的日本結合。很可能，多數台灣年輕人是因為拒斥中國，所以選擇較為先進的日本。但是，台灣人的主體性究竟是什麼？我們選擇以何種形式再現殖民歷史，將影響年輕人如何記憶、如何界定自我。（中央研究院人社中心副研究員、《思想》季刊編委）

李鈞震：

1、《海角》片中的的多元族群、多元文化意象，還有恆春、墾丁的場景，都令人感動。這些不是虛擬出來的，是真實的生活。

2、任何的藝術作品，如果脫離了真實，必定無法讓人感動很久；只有真實的東西，才能經得起時間的考驗。

3、台灣確實曾經是日本的領土，台灣人的國籍，曾經是日本，台灣被日本殖民約50年；台灣也確實被國民黨政權統治約50年，台灣人現在的國籍是中華民國。台灣這塊土地，承受著許多不同文化的洗禮，而每一個人的個人文化元素都不同。

4、現在，台灣的社會，有許多異國婚姻，不管是與歐美、東南亞、東北亞、中國，都很多，不同的文化衝擊著異國婚姻的家庭與社會。跟救贖無關，要救也是救自己；誰在談戀愛時，想著歷史情仇？如果有，多半是文人的幻想。

5、被外力無情拆散的姻緣，是終生遺憾，沒有和不和解的問題。每一個人，從出生開始，就要不斷的在讓自己「獨立自主」這件事上掙扎，一邊學著獨立，還要一邊與生活上周遭的所有人融合、和睦、和解；這二件事，到死都沒停過，是一生的事業，努力越多，個人的生命智慧就越成熟，那是一種經過鍛鍊的能力。

6、有趣的是，在《海角》片中，「外省人」幾乎不曾出席。為什麼台灣有些地方外省人進不去？有些地方河洛人進不去？有些地方魯凱族進不去？這是現實，也是特色，不是歷史情仇。

7、台灣有些地方，雖然外省人進不去，但是北京話去進去了，成為地方上各族群間，溝通的共通語言。文化的強勢、弱勢，語言是最現實的。

8、台灣必須發展出自己的特色，不僅如此，那個「特色」是不是世界級的精緻藝術？恆春有沒有人才？阿嘉在台北努力15年，被台北淘汰，經過一連串的波折與刺激，人長大了，思想理性了，所以出現了創意、創造力，很感人；但是，好像還差外籍兵團一點點，但是，已經贏得尊敬。

9、差一點沒關係，再努力就可以繼續成長進步。台日大合唱，證明，自己可以有能力與同胞融合，也可以與外籍人士融和，但是融合在什麼曲子裡？在舒伯特的《野玫瑰》裡。只有高貴的藝術，可以跨越樂器、年齡、族群、國界、歷史時空。

10、戰後的中華民國統治，是否極為失敗？有人成功，也有人失敗。人的生命品質提升，就是成功，在人生中不斷的突破困難，在知識與修養上不斷的精進，就是成功，有多少人成功？就是整體人類文明進步多少。

11、生物學、數學、化學、會計學、法律、吉他、鋼琴等等，這些是什麼國家的文化？其實都不重要，學會了，就是個人的，就是當地的福氣，就是世界的進步。大大，鋼琴彈得好，是個人的生命豐富，彈得更好一點，可以給社區帶來快樂；更好，可以讓一個國家的多數人幸福；非常得好，可以帶給不同國界的人幸福。有能力的人，才有能力跟其他的人融合、和睦、和解、分享快樂。

12、到底什麼是「台灣主體意識」？自己，先要有清楚的人生奮鬥理想，在奮鬥的過程中，把自己的專業能力與修養訓練起來，讓自己有創新能力、創作能力，做一個獨立自主成熟的大人，有能力與其他的人融合、和睦、和解、分享快樂。

13、沒有了自己，「台灣主體意識」有什麼意義？台灣如果有許許多多的人，都是獨立自主成熟的大人，有能力與其他的人融合、和睦、和解、分享快樂。台灣就有「台灣主體意識」。

14、如果，每個人都像大大的一開始，彈自己的，不管別人的節拍；像水蛙的一開始，專業打鼓技術不成熟；像茂伯，不會彈貝斯；像阿嘉的一開始，不會創作、脾氣態度都不好。不但沒有自己，也沒有「台灣主體意識」。

15、每一個人，腦海裡都殘存父母、祖先的記憶與習慣，也吸收了新時代的科技、知識、藝術，在腦海裡的東西，必須重整為清楚的樹狀圖，讓記憶清晰，讓自己所有的言行都可以歸因、檢討、反省。

16、只有藝術的活動，才能訓練人有足夠的理性，可以把腦海所有的檔案整理為清楚的樹狀圖。腦袋整理好了，人就有創造力，新文化就誕生了，新台灣文化就出現了。