余秋雨啟迪9                                                                 

余秋雨：中國早期最偉大的文人之一司馬遷「南登廬山」並記之於《史記》之後，在兩晉南北朝時期，廬山的文化濃度之高，幾乎要鶴立於全國名山中了。佛學宗師慧遠和道學宗師陸修靜，曾先後在廬山洪揚教義，他們駐足的東林寺和簡寂觀，便成了此後中國文化的兩個重要的精神棲息點。在差不多的時候，廬山還擁有過陶淵明和謝靈運，謝靈運的名氣趕不上陶淵明，卻也算得上文學史上五言山水詩的鼻祖。

文化的本性是溝通和被理解，因此又企盼著高層次的文化知音能有一種聚會，那怕是跨越時空也在所不惜，廬山可以證明，中國文人的孤獨不是一種脾性，而是一種無奈。廬山與其說是文人的隱潛處，不如說是歷代文人渴望超拔俗世，而達到跨越時空溝通的寄託點。於是李白、白居易、歐陽修、蘇東坡、陸游、唐寅等等文化藝術家紛來沓至，周敦頤和朱熹則先後在山崖雲霧之間，投入了哲學的沉思和講述。

古代文人上廬山，自然十分艱苦。他們只憑著兩條腿，爬山涉溪、攀藤跳溝。當時的山，道路依稀，食物匱乏，文人學士都不強壯，真不知如何在山上苦熬苦捱。天底下的名山名水，大多是文人鼓吹出來的，但鼓吹得過於響亮了，就會遲早引來世俗的擁擠，把文人所吟詠的的景致和情懷擾亂。文人似乎註定要與苦旅連在一起。

李鈞震4.1.2008：

1.       要了解歷代文人在廬山上的體會，不必去盧山，只要為社會的公平、正義奮鬥，為促進全民教育奮鬥，至死方休，那麼，這一生所到之處都是思想的廬山。

2.      李白，劍術高強，四處行俠仗義，白居易寫的詩務必讓平民看懂，注重社會教育，蘇東坡建造河堤，防水患，周敦頤和朱熹帶領人們學習獨立思考。只有跟他們走一樣文化苦旅的人，才能夠了解他們，未來也才有希望。只是感嘆，毫無具體行動的文人，只是酸臭。

3.      真正的文人，總是能夠做許多政績，造福百姓，但是因為他們不居功，所以人們不了解他們的貢獻有多大，這如同台灣這八年有許多重大政績：言論自由度世界A級、雪隧、高鐵、中科、南科、所有人都可以上大學、銀行呆帳全打消、高雄愛河、軍隊國家化……，但是，享受這些政績的人，卻以為這八年毫無政績，這就是蘇東坡所說：橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同，不識廬山真面目，只緣身在此山中。