圖片~取自森情寫意
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（一）編者話語～心性泉源～古月編著


　　人生百態，世事無常，不如意之事十之八九，有多少事、將來如何變化，我們無
法預測；但從生活細微中，我們可以發現人的偉大與卑微。因為細微修持，我們可以
發現自己的缺失與不足。從細心中自我磨鍊、自我提醒，可以體悟真正人生，進而獲
得智慧的成熟。

　　今天很多修行者，聽了很多佛法，也參了許多班，為何還不能啟發自我菩提道心
？為何只停留在感動的階段，沒有融入生活當中去落實真正佛法？一言蔽之：「只聽
在表面，沒有用心思惟契入心性」。

　　佛家有云：「從門入者，不是家珍」。

　　其主題是告訴我們，透過外在的學習與付出，是不能開啟自家珍寶，唯有往內觀
，讓心靈清淨、單純，才能展現智慧潛能。

◎想想千千萬萬人在修，為何不能出離三界？就是被名利心、功德相綁住，沒有往心
　性下功夫。雖然到處渡人說法，但自己的劣根性、我執心一點都沒改，自己眾生都
　渡不了，焉能渡化眾生心呢？唯有藉外渡內、借假修真，才能開啟自心的道場。

◎禪宗常言：「直指人心見性成佛」。直指人心，就是指出你的人心、凡夫性所在，
　才知自己多麼庸俗、多麼無知、多麼無明。如能改頭換面，將凡夫心改為菩提道心
　，才能見性成佛。

　　如今天時看似平靜，其實暗潮洶湧，修行的時間也快接近尾聲，我們唯有快馬加
鞭、分秒必爭，在下一次輪迴未成定局前，趕快契入修行，千萬不可在人生苦短中想
爭什麼？得什麼？這些都不切實際，我們要爭的是萬捌聖業，才能真正清淨逍遙。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　圖片~取自網路

（二）捨棄依賴心～心性泉源~古月編著


　　眾人皆知佛陀臨終最後的佛法即是－捨棄依賴心。非常清楚告誡弟子：「依靠經
典、依靠善知識、依靠別人的督促都不是究竟」。唯有依靠自性明燈，時時自我省察
，才能克服種種困難及一切迷思。

※故面臨一切考驗時：

　一、心平氣和，拿出你的道心，你會發現它只不過是個「過程」，而不是「難關」
　　　。

　二、說穿了！我們只不過藉難關、藉考驗讓我們不斷提昇、成長罷了。

　　古人云：「佛法再真，總比不上自己心真重要。」

◎想想佛法再真，善知識的道理再好也沒用，「如果自己心不真、不想力行，誰能奈
　何你？」所以修行誰都靠不住，唯有靠自己才有成長空間。

◎現今道場為何愈到最後人心愈是一團亂？就是沒有「捨棄依賴心，往內紮根」。要
　知道『修行靠自己』、『成長靠努力』，生死大事要靠自己去了，因此外在環境再
　壞、人事變遷再大，是撼動不了一個真修實煉者。修行怕的是：「外面世界亂，你
　的心也跟著亂，那就不用修了」。

◎一個修行者要懂得「自己管理自己」。無論身在何處、做任何事，都不會被外在環
　境所左右。所謂管理自己是管理什麼？就是把那僅存的一點道心，不讓它又恢復人
　心」。

※因為人心是：

　↗易放難收－隨波逐流陷於彩色世間↘
〈　　　　　　　　　　　　　　　　　〉它是讓眾生輪迴六道的主因。
　↘易收難控－常隨境轉時善時惡　　↗

　　金剛經云：「菩薩於法，應無所住」。

意指：修上乘生死法門要做到『無所住』，也就是必須捨棄『一切依賴心』，才能通
　　　過種種苦境與磨鍊，靠別人引導如何開啟智慧潛能？遇事如何有判斷力？三世
　　　諸佛亦是透過智慧而有所成就。

◎『捨棄』二字是何等重要，佛法八萬四千法門，就是教人「捨棄、放下」。說句大
　家清楚的話：「對一切事、一切物、一切境界、都看得破、放得下、無執無住、不
　離自性，做到無所住而生其心」。

◎修行者要達到至高無上的境界，連「佛的觀念」亦要放下，否則執著「修佛成佛的
　觀念」或「迷住佛的境界」，怎麼圓滿自性菩提呢？唯有放下一切才不會被「虛幻
　不實」的觀念綁住。因為人人具有佛性，人人本來就是佛。

◎今天修行者聽了那麼多的佛法，參了那麼多的班，也渡了無數眾生，為何一點進步
　也沒有？習性稟性一點都沒有改？說穿了：「靠別人提醒，那只是短暫收歛，靠自
　己覺醒、自己督促自己才改得了」。

　　　↗別人提醒你－表面知道。
因為〈
　　　↘自己覺醒－自我開悟。

　　修行有一句名言：「上山困難，下山容易」。

　　歷世輪迴中，好不容易有這個千載難逢的機緣，難道你心甘情願被事業、親情、
感情綁住，而放棄你大好的機會？難道你希望被心性的無明，將過去所建立的功德一
筆勾消？

　　要知道：「苦口是良藥，逆耳是忠言」。唯有接受別人的批評，才是不走錯路的
妙方。切記！