[福德和功德不一樣(2015-06)] 

多營眾務與受持波羅蜜相應之法

淨空老法師開示

錄自<發起菩薩殊勝志樂經>講記

彌勒。若有菩薩。多營眾務。

這都是初業菩薩——喜歡經營許許多多世俗的事務。

那些是世俗的事務呢？

佛在這裡舉一個例子，你們仔細想一想他這個例子。

造七寶塔。

你說『造七寶塔』，這是佛事還是世間事呢？造多少個七寶塔呢？

遍滿三千大千世界。

這個造得多啊！諺語常說：「救人一命，勝造七級浮屠。」能救人一命，那個功德比造一座寶塔還要殊勝。這個地方造七寶塔是遍滿三千大千世界，他造這麼多。佛說：

如是菩薩。不能令我。而生歡喜。亦非供養。恭敬於我。

這是佛親口說的。做這些事情佛並不喜歡，佛也不認為這是對他恭敬、供養啊！

由此，我們就聯想到，達摩祖師初到中國來，跟梁武帝見了面，梁武帝誇耀他的功德，給達摩祖師說：我在佛門做了這麼多事情——建了四百八十個寺廟，度僧十幾萬人，我的功德大不大？這話要現在講是值得驕傲啊！那裡曉得達摩祖師說的話，跟佛講的沒兩樣——並無功德。

為什麼沒有功德？

我們讀了這一段經文就知道了。那是世間的眾務啊！不能了生死、出三界，充其量是修一點三界有漏的福報。

那麼我們再想一想，《無量壽經》上的世饒王，人家高明。世饒王是阿彌陀佛的前身，他比梁武帝高明太多了。他聽佛講經說法，覺悟、明白了，捨棄王位，出家修道啊！他的願心不可思議、慈悲不可思議，修成證果之後，建立西方極樂世界。西方極樂世界是一個最好的修學環境，以這個環境提供盡虛空遍法界一切有願成佛的眾生，都歡迎他到這個地方來修學。梁武帝四百八十所寺廟怎麼能跟他相比呢？度僧十幾萬人，不能跟阿彌陀佛比啊！你說彌陀度眾生度多少啊！諸佛如來合起來也算不清楚。一個是喜歡世間這些事務，誇耀自己的功德，其實並無功德。這是值得我們深深去反省的，這不是恭敬、供養如來啊！這就是在造業，造生死之業。

彌勒。若有菩薩。於波羅蜜。相應之法。乃至受持。一四句偈。讀誦修行。為人演說。是人乃為。供養於我。

佛這個說法，我們在大乘經上讀得太多了。中國人最喜歡讀誦的無過於《金剛經》，不但學佛的人一定讀過，不學佛的人，這個世間念書人也喜歡念《金剛經》。《金剛經》上這一句話重複了十幾遍。重複這麼多遍，這一句話就是非常要緊的話。佛怕你一遍、二遍記不住，一再重複讓你印象深刻，這個要緊啊！它的前題是『於波羅蜜相應之法』。

世尊《般若經》講了二十二年，說了些什麼呢？

能不能用一句話將它說出來呢？

這不用我們去說，佛自己說出來了，《般若心經》最後一句——無智亦無得。二十二年般若就是說「無智亦無得」。「無智」是說能空；「無得」是講所空——能、所皆空。《金剛經》上講得透徹：「過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。」那是無智。這個心的作用是智；萬法皆空，因緣所生，當體皆空，了不可得，是無所得——能、所皆空。能所皆空，你的心乾淨，真正才到一塵不染啊！才是真正的沒事了。《金剛經》上講的破四相、破四見，果然契入能所皆空，那才是究竟圓滿的境界。起心動念，還有我、人，你沒空；沒有空就是於波羅蜜法不相應。所以大家常常懷疑，為什麼受持一四句偈，那個功德超過人家大千世界七寶布施？沒有想到佛說受持四句偈，前面有個大前題在，必須是事實真相完全看清楚、通達明瞭了，契入能、所俱不可得的這個境界，這時候受持一四句偈，那個功德是無量無邊，他稱性。『讀誦修行，為人演說』，這個『讀誦修行』是自利，『為人演說』是利他，正是菩薩道，自行化他啊！這個人這樣去做是真正供養佛、真正禮讚佛，佛接受啊！

下面佛為我們說出所以然的道理來——為什麼？

何以故。諸佛菩提。從多聞生。不從眾務。而得生也。

這個話說得夠明白、夠清楚了。『多聞』，諸位要記住——受持一四句偈。由此可知，這個多聞不是「廣學多聞」，是一四句偈不斷去「重複的多聞」，我們在這裡要看清楚，他講的是受持一四句偈。我們今天念一句「南無阿彌陀佛」，一天念幾千遍、幾萬遍，這叫多聞啊！

為什麼要念這麼多遍呢？

實在講還沒懂啊！一天念幾千遍、幾萬遍，這一句阿彌陀佛還是不懂。

「讀誦」——念了，有沒有修行呢？

沒有修行。所以這個是口在修啊！除了口之外，心不相應，心裡面還是是非人我；身也不相應。

怎樣這一句佛號念得相應呢？

心跟阿彌陀佛的心是不是一樣的？

願跟阿彌陀佛的願是不是一樣的？

你的一切造作跟阿彌陀佛的造作是不是一樣的？

身、語、意果然與阿彌陀佛相應，那你就成功了，你就是阿彌陀佛的化身啊！

阿彌陀佛存的是什麼心？發的是什麼願？都在《無量壽經》上，你去讀誦，讀了要明瞭、要解義；解了要照做，百分之百的做到，那你就是阿彌陀佛。阿彌陀佛不是一個人啊！無量無邊啊！凡是往生到西方極樂世界的都是阿彌陀佛。不是阿彌陀佛怎麼能生到極樂世界？身、語、意三業像阿彌陀佛，這才行、才可以啊！所以從多聞，不從眾務啊！這個『眾務』裡面說到造七寶塔遍滿三千大千世界，還是搞六道輪迴，依舊不能了生死。佛在此地說得太清楚、太明顯了。

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