2013-10-31 10:34:00Kin
雲巢語錄
雲巢精舍語錄
一
呂帝曰。孝弟忠信為四大柱。不豎其柱。而用心椽瓦。何能成得大廈。人子一衣一食何非父母所遺。即自己白手成家。無非父母恩典。親有四樣。貧老疾病。更宜盡心。世人以飲食為孝。無有誠敬是豢飼也。何足為孝。孝則留芳。逆則雷擊。人身且失。何論希仙。
二
萬惡淫為首。百行孝為先。於此可知功過所重。行時時之方便。積種種之陰功。作事循天理。出言順人心。不欺方寸。可對鬼神。此乃修身之道。
三
三教一理。儒言存心。釋言修心。道言煉心。所謂一個孩兒三擔挑也。
四
主人公在否。主人公沒病否。主人公安樂否。病有卻病妙藥。用正心三十分。誠意修身三十分。此第一藥方。心要常在腔子裏。此修道之要訣。
五
心明於月。何也。月有照不到處。心卻無照不到處。
六
學道不可論有分無分。宜直前去做去。聽其自然。若計功求效。與凡夫行一善事。即欲望報。有何異哉。
七
道中功課。須縝密。無間斷。務誠靜。無退悔。每看吾門下多人。始則急急若盆中火。繼則遲遲若水中冰。皆因祈福之念太迫。望成之心甚速耳。豈知我道。原於積久而成。不可一朝期也。諸子求心得者。幸勿阻於旁言。悔於半途。則庶幾矣。夫子云。博學而詳說之。將以反說約也。諸子要得道中真諦。非十年讀書。十年養氣。不能夢著。如今之凡士。略看道書幾卷。便云道中玄妙。已得十分。哈哈。仙道如斯容易舉。天下皆仙祖矣。何至今寥寥人世。可知此道原非旦夕間事也。到得身如槁木。心若死灰。則進道之階矣。
八
大急不急。大忙不忙。大亂不亂。死生分離不動心。財色在前不動念。方是修仙學子。
九
業從何處來。雖由念起。實由身生。因有此身。纔有此業。心空則身空。身空則業滅。
十
神仙怕落紅塵。利濟虛。冤業實。榮華假。勞苦真。略一失腳。便墮三途。言之令人淚下。
十一
肯傳人。第一善事。然不能自度。焉能度人。
十二
昔李明月度楊聰智。假做一道人。至楊聰智門首。打坐化元寶一個。坐了半月。楊因妻言。與之一個。得後又要化三個。楊勉強與之。竟不謝而退。聰智密差家人竊窺之。但見道士將銀置之城隅。竟日打坐。為行路人竊去。亦假作不看見。家人告知其主。言方畢。道士又來復要化元寶三個。楊大怒。道士乃言曰。予開目時則銀在。方閉目則銀不在矣。
楊聰智大悟。竟隨道士入山修道。後白日飛昇。
十三
昔有真仙。遇一高士。行持多年。意欲度之。令其打坐。先語之曰。我作外事汝入定中。一應苦樂。皆是幻境。切勿開言。延至九轉。則我丹成。服之飛昇。汝一開言。則汞走砂飛。不成丹也。士如其言。定中見黃金萬兩。位極顯榮。片言可得。士皆不言。又歷患難。骨肉分離。垂老病苦。臨死痛於解殼。總不言語。被攝至陰。閻羅問之亦不答。令加以極刑。鬼卒辱罵。強食污穢。士記師旨。忍耐不言。王因令轉生。為富家子。至二十餘歲。總不開言。少婦生子聰慧俊秀。已及三歲。妻屢問不答。妻忽發怒曰。與君結褵。薄情如是。不如與兒俱死。將子向地一摜。腦裂流血。士不覺失聲。頭磕丹鼎。炁泄丹飛。仙因歎曰。仙才難得。子喜怒哀樂惡欲情關俱度。惟有愛根未除。成道尚隔一塵。飄然而去。觀此可知修道準則。
十四
修道或生瘡。或有病。皆是魔頭。不可退悔。
十五
暴戾。殺身之由。恣睢。敗家之本。君子不以察察。小人必以昭昭。行不緩。語不和。舉止不依規矩。只好求名附勢。仍入輪迴。
十六
少求寡用。免逼迫於心田。戒慾除貪。佈心香於意地。二句終生用之不盡。
十七
官宦不可密交。損人利己之事不可為。假公濟私之事不可為。不可言與心二。不可面是背非。不可見小利而傷仁厚。一心皈道。誓不退悔。四魔王來。要過得關。方可求度。
十八
酒色財氣四字。一毫不犯。方可成道。浮名濁利。尤修仙的對頭。悟者。厭棄從前之義。人圖名利。求富貴。保守鑽營。何等攪擾勞苦。能於此中厭棄。則遇酒色財氣四魔來試之時。念及身心這等難過。則不復生欣羨之心。不愁過不得關也。
十九
制魔之法。耳若聾。口若啞。由他百般來相鬧。吾今只作耳邊風。學道容易。煉魔最難。降得一分魔。入得一分道。全要自己作主。神仙亦不能用力。如金入火。燒過一度。增一度程色。
二十
水清月白。水濁月暗。性水澄清。心月自現。世人每以無暇推諉。予曾三醉岳陽。朝北海。暮蒼梧。未嘗一刻不澄清。若待閒暇。終無修道時矣。初入門之功。不必深求。第一要把快刀。將酒色財氣。貪嗔癡恩愛斬斷。佛曰大雄。即是此義。要曉得澹空二字。方纔心中有主。刀子有柄。紛紛擾擾。千劫輪迴。心有拄杖。不過免失腳幾生。豈能永脫。刀快則斬做兩段。修心煉性乃出輪迴之逕路。心空性現。自然超出矣。
二十一
澹字從水。聚水制火。澹則水生。空則火無所著。刀快為主。煉己是制火。築基是聚水。工夫不離二字。
二十二
酒色財氣。何能絕得。最要在境煉境。如口喫酒。心卻在道。餘可類推。方是煉鑛出金。若離境修持。入則不免沾染。前功盡棄。所謂頑空。非真詮也。
二十三
乾慧無益。人每言四大俱空。試將火存在手。此時痛苦不痛苦。能於此悟入。則說得一尺。不如行得一寸也。
二十四
富比陶朱。貴至王侯。所喫者有限。所衣者有限。所用者有限。所榮者有限。何苦終朝碌碌。末後來。一件也將不去。反帶下惡業冤愆。富貴遺與子孫。子孫不能替得。豈不大可惜哉。
二十五
入門。性命二字不可偏廢。只要刀快。跳出火坑。撇下生死。斬斷私欲。私欲不斬而修道。猶盜在家而反閉其門也。
二十六
洗心法。存心內一輪明月。背後一池清水。明月反照己面。不可著跡。一池碧水。清而且明。一輪大月。潔而且白。明月碧水。何等樂意。不可著一物方妙。有浮雲遮了明月。有蝦蟆湧躍池邊。當一拳打開。庶不為其所亂。洗心百日。方行坐功。
二十七
坐功。必要一炷香。痛癢俱聽他。久久自有妙處。
二十八
人不修道。一日在外。忙忙到夜。那有工夫。一旦靜坐。也便閒過。可見事不忙人。人自忙耳。
二十九
定易靜難。功夫做到不聞。自然由定而靜。
三十
混沌坐功。每日子午卯酉時。坐一炷香。年年月月日日。時時刻刻。一面應事。一面觀心。不可散亂。
三十一
弱水。即世間苦海也。皮囊為船。主人公為長年。恩愛貪嗔。富貴機巧。皆是滲漏。疾訟煩惱。財色喜怒。皆是波濤。以精勤用功為櫓漿。以持戒累行為把舵。以積功持誦為揚帆。避宦海。出愛河。穿慾海。度迷津。船到彼岸。直上蓬萊。借假修真。一條大路。耐心行去。人人可到。
三十二
起手。大佛也是魔王。功成。魔王皆是慈父。
三十三
工夫。不但子午卯酉打坐。一言一行。一舉一動。皆有功夫。
三十四
用心不用機心。動氣不擾真炁。和緩忍耐。以補所傷。
三十五
問何為心香。曰。一念亂時諸穢起。萬緣空處眾香來。
三十六
玄關本自靈。人自不搜尋。尋到無尋處。玄關依舊靈。
三十七
心死為金丹。炁凝為大藥。只怕心不死。不怕藥不凝。修道之士。必要十試不退。方能有成。問如何得不退。曰。死心。信心。即不退矣。
三十八
人身皆後天。必要先天點化。方能使凡銀成寶。
三十九
功夫最要持久。如種樹。然朝晨種植。豈能是日取果。無欲速。無襲取。無希效。守定本等。功夫不計年月。久久時節到來。自然升度。昔玄帝感元君鐵杵成針之言。還山始修道成。火到飯熟。不患不成也。
四十
淨土栽白蓮。不染性如然。打去池邊物。撥開雲霧天。
四十一
持戒不失人身。積功種生天果。累行度生。明心見性。證無上道。不可性急。不可高聲。不可動氣。不可口快。不可手忙腳亂。總要息心靜氣。制外養中。略一粗浮。炁即飛散。如在上下。不愧屋漏。入定宜半饑半飽。遇昏沉時。頻以手浴面。聚津嚥之。則昏炁自散。白菓固精。青果去昏。核桃補腎。蓮子補脾。皆可常食。
四十二
雙目內觀。雖開眼說話行動時。俱要如是。心不期靜而自靜。氣不期定而自定矣。心粗氣浮。斷斷不能成道。須坐到形如枯木。心若死灰。方有生機。問死灰復燃如何制。曰。用洗心法。此法又名艮背。
四十三
修道者。小遺不避三光。為五逆。尤不可朝北污穢。
四十四
學道必由三元保舉。三元皆統于斗府。況斗母發願度生。所以學子最要尊敬。祖宗墮落。子孫即蹈不孝。豈能希仙。勤行祭煉法食。不但祖玄升度。即夙今冤債亦清。度仙不難。歷代仙真。由此成道者。十之八九。法施財施。皆是功行。度人功為第一。
四十五
山頭月白。陽中有陰。潭底日紅。陰中有陽。
四十六
舉止要從容。氣一亦動志也。見上真失儀。又多罰塵凡一轉。
四十七
自心深處有真心。放心太過最難尋。若然尋到無難處。方見凡心是自心。
四十八
日月逝矣。歲不我與。年老鉛乾。修亦無益。
四十九
行雲行月定法。出定。下床走過一時。雙目內觀。不離方寸。每步兩大方磚。腳踵不縮地。行無響聲。腳不虛跳。此去昏沉。併煉行時功法。
五十
大道難聞。至人難遇。難於持久。又難於一心不亂。一心清淨。一意不散不亂。方始入得前庭。
五十一
事向無心得。無心事太難。悟來彈指訣。前後隔千山。吾所談道者。只在一線之間。非有別理也。若能一塵不染。致心靜默。再加精氣神參養。方始有基。進功矣。
五十二
純厚者升上。輕浮者沉下。蛆化為蟬。蚊化為蛆。人可自悟。
五十三
有問伏炁者。曰。此升堂工夫。功始於觀心。條目甚細。大略如魚在水。如龍在土。細密處。一言難盡。
五十四
和緩忍耐。從容為主。猴得道則步遲。猿得道則石擊身亦不動。可以人而不如物乎。
五十五
萬卉開發仲春時。北窗高臥日遲遲。性水澄清心月現。鑊湯原是蓮花池。
五十六
道不可須臾離。行住坐臥皆有法。
五十七
丈夫為婦女為男。說與人聽信也難。更有一般奇特事。烈火炎炎種白蓮。
五十八
問累行法。功與行有別。善與德有分。功在事。行在心。舍己饒人。忍辱耐魔。行時時之方便。作種種之陰功。古云。百行孝為先。凡事在父母面上加功。用力省而積累多。鍾祖云。有功無行如無足。有行無功走不前。功行兩全雙足備。誰云無分作神仙。
五十九
改過不在一時數日。在於終身守之不移。
六十
一步一步挨去。自然一步有一步之妙處。中途失足。此身難保。未能無過。先須懺悔。未能心靜。先學端坐。千言萬語。只完一太極。
六十一
人心如戥。為惡則心偏。為善則心平。由銀兩之多寡。而戥之高下各異也。盤。道也。錘。魔也。銀重十兩以外則錘落。無生死矣。功行雙修。為金勝錘。但修其一。猶羽十二兩。羽毛焉能勝十兩金乎。
六十二
風動則香散。心動則神亂。有德若無德。能言不易言。
六十三
問。何法雖有風而香不動。云。無火則無烟。無烟則不動。
六十四
臘月三十日。無常到來時。性地若圓明。凡身即道身。
六十五
若能不坐時亦無念。即有進矣。
六十六
善屬陽。惡屬陰。光明是天堂。暗曲是地府。萬分中帶一分私意。即是陰氣未盡。必須忠君孝親。心無不善。事無不善。言無不善。時時存善心。即是時時保養陽氣。方是純陽品詣。
六十七
夙孽未清。成道亦須還報。幸而此身尚在。佳時令節。得以懺悔。如洗垢塵。漸乃消去。豈非大幸。古云。一失人身萬劫難。又云。此身須向今生度。學者不可此身空過。
六十八
可笑時人不識。為子剖詳端的。非神非氣亦非精。當面教君汞鉛合。圓陀陀。光閃閃。大地山河只一撮。悟得非難溫養難。不必一年併一月。悟道參禪已數年。始授上品真丹訣。莫錯認。休輕洩。只恐見得捉不得。
六十九
雜念起時。用武火把捉。念不起。用文火溫養。初學宜多用武火為妙。何謂武火。曰。持其志。無暴其氣。何謂文火。曰。必有事焉而勿正。心勿忘。勿助長也。何謂烹煉。曰。無終食之間違仁。造次必於是。顛沛必於是。
七十
液行夫婦。氣傳子母。降龍伏虎。五行顛倒。取坎填離。點凡成寶。
七十一
五月初一至初五。十一至十五。二十一至二十五。前中後各五日。係天地交炁。宜戒慾。犯者損壽多病。及永不希仙。
七十二
二月初九。六月初一。九月初六。十二月初二。此四日宜男女不相見。修真最忌。
七十三
藥初到身無拘係。須把三寶牢禁忌。離目藏明有何難。兌口箝舌最容易。惟有坎聰無奈何。非此雙筒不能閉。始得混沌若鴻濛。腹內嬰兒自婚配。
七十四
黑鉛靈英乾坤。此等學問。成道者知之亦鮮。
七十五
初入門訣。第一要心靜。心靜則性內自生智慧。智慧生一分。則能悟道一分。○此一太極也。主於性中智慧生。得充滿。則道不悟自明。○此總一太極也。所謂從心所欲。不離乎矩也。如此則私欲邪念。悉皆消滅。刀快則刻下可成。不能。雖百年亦無成也。時時靜。刻刻靜。動即靜。靜即動。至後終歸一太極○。
七十六
世人往往怕死。如生重病時。惟想早死。即脫痛苦。困極危難時。惟思早死。脫此苦楚。由此反觀。生死關頭。一拳打破矣。
七十七
真龍出於離宮。真虎出於坎位。龍虎之中。又有水火。名為水者不一。名為火者有三。曰。君火。臣火。民火。本於元陽。生為真氣。真氣聚。則病不生。真氣耗散。則身不安。真氣散。元陽漏。元神不附體。人乃死矣。此人化為鬼之理。
七十八
復此心。亦如混沌之初。靜坐存想。先數息。次和息。至無息。存身如太極混沌一般。即無聞矣。泰山崩於前。驚而即定者次之。不驚方妙。
七十九
念有一毫不絕。性不全。息有一絲未定。命不保。要到心息相依。念中忘念。性要緩。要耐。訣曰。不必守爐看火候。但安神息任天然。呼吸俱停身似死。方知存想是蹄筌。如此。方纔不到聞聲地步。
八十
有功效。不可生歡喜心。喜則氣浮。即入貪戀。存想坐時。心悅為心華開。涵養為妙。
八十一
有問子時。如何知得者。坐到十月後。自然知道。坐時舌抵上腭。以交任督。閉口以防洩氣。眼要微開。以防昏睡。頭直脊竪。眼要觀竅。
八十二
問如何不昏沉。曰。精神提起。問如何不妄想。曰。念念在息。如法官在上。群妖自散。
八十三
○此是世界。、此是仁。⊙此是一粒粟中藏世界。
八十四
問靜功境界。曰。先是昏沉妄想。繼則淡而不厭。後如銷金帳裏。終如死裏回生。明月清風。往來無礙光景。謁金母。拜木公。是元神去謁。選仙亦然。元神將出。有許多宮殿音樂女色。種種皆是魔試。認真即墮陰境。
八十五
訣云。金丹若是想得成。女子無夫也懷姙。又云。若無真種子。水火煮空鐺。所以未結丹時。不可升降行火。以致病患。真種子非他。先天真炁是也。得之立可入聖超凡。結胎容易。守胎最難。嗔火一起。慾念一生。私心一起。元精一泄。皆要墮胎。損炁更甚。此外仍要戒泄漏。戒動氣。戒賭力。戒多言。戒寒冷不慎。戒飲食不調。戒非時沐浴。戒勞心。忌食熟栗子。閉氣之物。
八十六
幽門直上泥丸宮。穿過土釜又重樓。此間即是黃家屋。不姓張來不姓周。此黃河逆流工夫。
八十七
沐浴者。火至寅旺。水至申旺。旺極將息。洗心滌慮。用火傷丹。
八十八
問家鄉。曰。操則存。舍則亡。無聲色。一大樑。問大樑。曰。乾坤定數。兩儀始分。氣傳子母。五行顛倒。一條大路直上崑崙。
八十九
抽鉛添汞。只是填精補腦。心死不甦。乃是釋家。心內尋心。方見真心。善妄皆心。心內無心。方成大道。採日月之精華。奪先天之正炁。聚三陽之真火。煉華池之玉液。肘後金精。日月合璧。運轉河車。息合週天。先玉液煉性。次金液修命。陽生於子。人生於寅。液生於午。陰盛於亥。陽時添鉛。陰時抽汞。動中煉神。靜中起火。冬至陽生。煉精化炁。不識真功。反添陽氣。氣盛陽舉。即損真炁。靜定升提。復歸原處。念頭稍動。精即離位。澹泊希夷。方堪法器。慾火忽起要運動。問如何運動。曰。因心不靜。靜則慾火歸於無有矣。
九十
葭灰初動。正吾人加功之時。宜閉關。不可奔走。十五日。月受日魂。更宜十分加功。發身在於有財。家富方能潤屋。虛極靜篤。始可望真陽發生。
九十一
活子時者。時時刻刻觀心。虛心內觀。久久則聲入心通。無所疑惑。靜而生明矣。煉心功圓。如醉如癡。方為得手。赫赫金丹。功成片時。千劫一傳。煉心未到。不能相傳。進真心在於杳冥時。若煉心未成。進火反助邪火。二八月及每日卯酉時。決宜停火沐浴。道人心內卻無心。無心深處覓真心。煉心已完方煉炁。升降乾坤倒五行。
九十二
肝肺非龍虎。坎離非君臣。數言人不識。誰得到崑崙。斬三尸法。在於無過。平日設書一冊。存臥房案頭。日間功過。至夜細記。至庚申日。焚於神前。久之有功無過。則三尸不斬自滅。不在符術也。
九十三
煉心頓法。七日七夜念頭不動。汞即死矣。然而甚難。
九十四
陽為吸。六陽時行胎息功畢。摩心胸眼目。各七七徧。陰為呼。六陰時。宜鼻吸口呼出陰炁。交午時。鼻吸清氣。口呼出陰炁。三十六口。即靜中進火。動中取火口訣。
九十五
心空然後可煉炁。靜極心空。有多少境界。如知夙命。他心通。知未來。見仙佛之類。悟到真處。有相皆假。即仙聖當面。亦不理他。認則著魔。學人志求天仙。不過志向該是如此。工夫只完一太極。○仙之五等。亦如希賢希聖希天。以漸而造耳。
九十六
精合其炁者。炁是一○。精是一、。合是⊙。神合於虛是○。名太乙含真。知易行難。本行經所言。皆金丹。
九十七
黃婆非意識。乃引誘東西二物之鵲橋耳。
九十八
問坐到不聞功夫。曰靜定之極。心不為耳根引動。只聞其聲不聞其音。
便是不聞。
九十九
問行住坐臥一片功夫。曰。只看全真。六月赤日。不穿夏衣。在日中行。亦不出汗。非炁定神定。能如是乎。行如是。住與坐臥。可以類推。煉精化氣。氣者。神之異名。總止完得一太極。極者。無之盡也。學道雖由氣入手。功夫到家。只是一神。所謂地厚須崩。天高須裂。惟有金剛。千秋不滅。不滅者。神也。大週天界。細入微塵者神也。一跳出大門開。⊙順生人。自無而有。○逆成道。自有而無。
一百
正月初一子寅。四月初一巳。七月初一申。十一月初一亥。最宜用功。五月五日子午。二分二至亦然。
一百○一
二八月。不可洗浴。坐時吐濁氣六口。吸清氣三十六口。擦腎堂三十六次。坐觀玄關。睡魔來。頻擦面目。或服圓眼湯。汞走服白菓。睡宜曲足。如雞伏卵。兜外腎。擦小腹。三十六遍。再安單。腳痛擦湧泉三十六度。
一百○二
心思意念希皆枯。此時正好立鐺爐。四大俱空無覓處。一輪明月落冰壺。
一百○三
若要不死。還精補腦。究乃守尸之鬼。非純陽之仙。大道始由⊙繼為○。如是如是。
一百○四
戒性燥者。心為君火。火動則性水枯。水枯炁泄。炁泄精竭。陽炁衰。道本失矣。
一百○五
意斷火寒。意亂火散。火候之訣。知者鮮矣。呼吸為天地根。
一百○六
多入少出。攻病可也。後升前降。延壽可也。金丹妙道。不止於此。與陽近。則陽日生。內而絕慮積精。外而煉雷臥斗。皆近陽之法也。近陰者反是。金仙者。水中之金。天地亦由我生。何有生滅。
一百○七
先天一炁本無形。何須著意覓凡精。關若開時神水足。有形之物也無形。
一百○八
端午午時。元黃交合。用功則益十倍。犯淫則損壽。功在運寅息。午陽生於子。至寅而盛。運者。車也。車上三獸。上至泥丸。抽陽補陰。一交午時。車雖搬。牛羊鹿三獸不運。為推空車。法宜息午。息者。體息之義。吐出濁炁。安息靜定。抽陰補陽。葢子為陽之根。午為陰之苗。一抽一添。陰陽交姤。法天運也。午時天罡。指寅取炁。煉天罡。另有法秘。
一百○九
破軍前一位。誓願不傳人。心為斗柄。腎為斗口。天罡為黃芽。包含萬象體。不掛一絲頭者。天不動而星辰動。星即絲頭也。訣云。明月當空。星辰寥落。太陽一出。星皆不現。太陰明朗。不過月受日魂。若太陽則三陽既足。群陰皆退矣。心本不動。而動者識。心歸於炁。如明月當空。若渾然太極。則與杲日出照何異。但不掛一絲。要從操則存。無終日之間違仁做來。
一百一十
結丹片時。走丹一時。若性粗率。最易落空。空者。邪見也。步步著實。則不落空。知空不空。空者。絕也。一無染著。則不落空矣。
一百一十一
問那能不動嗔怒。如何制。曰。用武火把制。功夫只在○。匹夫之勇。邪火也。釋氏之坐。死火也。功夫。儒曰進。釋曰定。道曰誠。三者一理。
一百一十二
身中有○。乃清靜真一不二法門。伸拳動足。皆非自然。五更乃真火升之。是為先乾坤。後成一⊙。終成○。忍者。丹也。勇者。劍也。剛者火也。能在境煉境。入塵不染。方見妙用。
一百一十三
目下煉虛功夫。日宜存神於乾頂。睡宜存神於坤臍。坐時出汗有二。躁則心液變而為汗。靜則邪火出而為汗。入道須用精思之訣。從思入靜。由靜而虛。虛而明。明而著。著而神。神而真靈變化。皆在性天方寸之中。如梯級之升。雖高必達。如鋼鋒之入。雖堅必破。超凡入聖。端在性水。常涵存養之功。亦惟一靜始基之矣。日塵雲擾。駒隙難留。有志修為。急宜努力。不留遲礙。勿墮頑空。勉之。
一百一十四
本無所迷。因悟而迷。本無所悟。無迷即悟。本無迷悟。眾生自執著耳。所以執著者。皆因隨境生心。起諸妄想。如雲遮日。不見光明。太空如性。雲霧如識。雲遮日暗。識起性迷。作諸罪業。墮諸苦海。所以大道難聞耳。世人若能一心向道。三思此言。久久必到金仙的地步。
一百一十五
吾言玄理微意。宜將丹經細細研究。不必泥於文字之間。自領會心性。得了則易進矣。
一百一十六
何謂九轉。金數九也。何謂七返。火數七也。金為本性。火為心神。曰轉。曰返。曰還。無非攝識歸神。絕情歸性之義。作用極細極精。大旨不出數語。
一百一十七
三花聚頂為真。五氣朝元為全。內則降龍伏虎。外則濟物度人。伏虎易。降龍難。勉之。
一百一十八
嗔者。障道之巨魔也。忍者。護道之金湯也。若啞猶易。若聾更難。今日忍一分。明日忍二分。造到不見不聞。方是真金入火。若一嗔即發。如汞無鉛制。見火飛散。丹頭走失也。
一百一十九
昨非固多。今是何在。縱慾偷安。自誤自害。去日苦多。來時難再。補過不遑。奚容稍懈。
一百二十
夫仙人成道。止有三階。
一無為之金丹。其法以心為鼎。意為火。行住坐臥為法界。喜怒哀樂為火候。仁義忠信為採納。春夏秋冬為抽添。性情為藥物。此丹。一日知。一月煉。一年成。終身用之則位超九天。出有入無。此無上真仙之法。萬行完備。湛然虛無。玄之又玄。則合天地之祖。功被蒼生。德參造化。則合天地之元。功未全而仁心普愽。德未極而玄妙難思。則為天地之佐
。此一階也。
一神通之丹。其法以天地為鼎。日月為藥物。神炁精為採納。呼吸為抽添。河車轉運為火候。斯乃神仙之道。成就不易。一月知。一年煉。十年成。終身用之。位超三界。與天同盡。其上。則三千行滿。為度世神仙。其中則八百功高。為救世飛仙。其下則採藥補助。為拔宅天仙。此二階也。
一守一之丹。其法以誠為鼎。以立行為藥物。以仁義為火候。以書史為採納。以言行為抽添。斯乃下仙之道。其法易行而難精。一日知。十年煉。百歲成。上者為公忘私。為天曹仙官。下者為身兼利物。為天曹群吏。最下則服餌長生。為地仙。此則三階之最卑。仙道之末流也。
第一階。出有入無。神仙莫測。不拘生死。
第二階。變化尸解。投元抱朴。出陽神。披玉符。脫骨拔宅而去。有生無死。
第三階。勞苦積功。死而成仙。縱得長年。不過五百。
此三階成功之準的也。
雲巢語錄 終
此編多言治心之學。就功夫節目處。靜細處。顯明平實處。說得曲折詳盡。看似專言性功。而究之煉丹即煉心。九轉關頭。此尤是吃緊為人處。近今學道之士。略有悟解。往往弛談高遠。於日用踐履之間。人倫根本之地。轉不能認真。還他分量。
一
呂帝曰。孝弟忠信為四大柱。不豎其柱。而用心椽瓦。何能成得大廈。人子一衣一食何非父母所遺。即自己白手成家。無非父母恩典。親有四樣。貧老疾病。更宜盡心。世人以飲食為孝。無有誠敬是豢飼也。何足為孝。孝則留芳。逆則雷擊。人身且失。何論希仙。
二
萬惡淫為首。百行孝為先。於此可知功過所重。行時時之方便。積種種之陰功。作事循天理。出言順人心。不欺方寸。可對鬼神。此乃修身之道。
三
三教一理。儒言存心。釋言修心。道言煉心。所謂一個孩兒三擔挑也。
四
主人公在否。主人公沒病否。主人公安樂否。病有卻病妙藥。用正心三十分。誠意修身三十分。此第一藥方。心要常在腔子裏。此修道之要訣。
五
心明於月。何也。月有照不到處。心卻無照不到處。
六
學道不可論有分無分。宜直前去做去。聽其自然。若計功求效。與凡夫行一善事。即欲望報。有何異哉。
七
道中功課。須縝密。無間斷。務誠靜。無退悔。每看吾門下多人。始則急急若盆中火。繼則遲遲若水中冰。皆因祈福之念太迫。望成之心甚速耳。豈知我道。原於積久而成。不可一朝期也。諸子求心得者。幸勿阻於旁言。悔於半途。則庶幾矣。夫子云。博學而詳說之。將以反說約也。諸子要得道中真諦。非十年讀書。十年養氣。不能夢著。如今之凡士。略看道書幾卷。便云道中玄妙。已得十分。哈哈。仙道如斯容易舉。天下皆仙祖矣。何至今寥寥人世。可知此道原非旦夕間事也。到得身如槁木。心若死灰。則進道之階矣。
八
大急不急。大忙不忙。大亂不亂。死生分離不動心。財色在前不動念。方是修仙學子。
九
業從何處來。雖由念起。實由身生。因有此身。纔有此業。心空則身空。身空則業滅。
十
神仙怕落紅塵。利濟虛。冤業實。榮華假。勞苦真。略一失腳。便墮三途。言之令人淚下。
十一
肯傳人。第一善事。然不能自度。焉能度人。
十二
昔李明月度楊聰智。假做一道人。至楊聰智門首。打坐化元寶一個。坐了半月。楊因妻言。與之一個。得後又要化三個。楊勉強與之。竟不謝而退。聰智密差家人竊窺之。但見道士將銀置之城隅。竟日打坐。為行路人竊去。亦假作不看見。家人告知其主。言方畢。道士又來復要化元寶三個。楊大怒。道士乃言曰。予開目時則銀在。方閉目則銀不在矣。
楊聰智大悟。竟隨道士入山修道。後白日飛昇。
十三
昔有真仙。遇一高士。行持多年。意欲度之。令其打坐。先語之曰。我作外事汝入定中。一應苦樂。皆是幻境。切勿開言。延至九轉。則我丹成。服之飛昇。汝一開言。則汞走砂飛。不成丹也。士如其言。定中見黃金萬兩。位極顯榮。片言可得。士皆不言。又歷患難。骨肉分離。垂老病苦。臨死痛於解殼。總不言語。被攝至陰。閻羅問之亦不答。令加以極刑。鬼卒辱罵。強食污穢。士記師旨。忍耐不言。王因令轉生。為富家子。至二十餘歲。總不開言。少婦生子聰慧俊秀。已及三歲。妻屢問不答。妻忽發怒曰。與君結褵。薄情如是。不如與兒俱死。將子向地一摜。腦裂流血。士不覺失聲。頭磕丹鼎。炁泄丹飛。仙因歎曰。仙才難得。子喜怒哀樂惡欲情關俱度。惟有愛根未除。成道尚隔一塵。飄然而去。觀此可知修道準則。
十四
修道或生瘡。或有病。皆是魔頭。不可退悔。
十五
暴戾。殺身之由。恣睢。敗家之本。君子不以察察。小人必以昭昭。行不緩。語不和。舉止不依規矩。只好求名附勢。仍入輪迴。
十六
少求寡用。免逼迫於心田。戒慾除貪。佈心香於意地。二句終生用之不盡。
十七
官宦不可密交。損人利己之事不可為。假公濟私之事不可為。不可言與心二。不可面是背非。不可見小利而傷仁厚。一心皈道。誓不退悔。四魔王來。要過得關。方可求度。
十八
酒色財氣四字。一毫不犯。方可成道。浮名濁利。尤修仙的對頭。悟者。厭棄從前之義。人圖名利。求富貴。保守鑽營。何等攪擾勞苦。能於此中厭棄。則遇酒色財氣四魔來試之時。念及身心這等難過。則不復生欣羨之心。不愁過不得關也。
十九
制魔之法。耳若聾。口若啞。由他百般來相鬧。吾今只作耳邊風。學道容易。煉魔最難。降得一分魔。入得一分道。全要自己作主。神仙亦不能用力。如金入火。燒過一度。增一度程色。
二十
水清月白。水濁月暗。性水澄清。心月自現。世人每以無暇推諉。予曾三醉岳陽。朝北海。暮蒼梧。未嘗一刻不澄清。若待閒暇。終無修道時矣。初入門之功。不必深求。第一要把快刀。將酒色財氣。貪嗔癡恩愛斬斷。佛曰大雄。即是此義。要曉得澹空二字。方纔心中有主。刀子有柄。紛紛擾擾。千劫輪迴。心有拄杖。不過免失腳幾生。豈能永脫。刀快則斬做兩段。修心煉性乃出輪迴之逕路。心空性現。自然超出矣。
二十一
澹字從水。聚水制火。澹則水生。空則火無所著。刀快為主。煉己是制火。築基是聚水。工夫不離二字。
二十二
酒色財氣。何能絕得。最要在境煉境。如口喫酒。心卻在道。餘可類推。方是煉鑛出金。若離境修持。入則不免沾染。前功盡棄。所謂頑空。非真詮也。
二十三
乾慧無益。人每言四大俱空。試將火存在手。此時痛苦不痛苦。能於此悟入。則說得一尺。不如行得一寸也。
二十四
富比陶朱。貴至王侯。所喫者有限。所衣者有限。所用者有限。所榮者有限。何苦終朝碌碌。末後來。一件也將不去。反帶下惡業冤愆。富貴遺與子孫。子孫不能替得。豈不大可惜哉。
二十五
入門。性命二字不可偏廢。只要刀快。跳出火坑。撇下生死。斬斷私欲。私欲不斬而修道。猶盜在家而反閉其門也。
二十六
洗心法。存心內一輪明月。背後一池清水。明月反照己面。不可著跡。一池碧水。清而且明。一輪大月。潔而且白。明月碧水。何等樂意。不可著一物方妙。有浮雲遮了明月。有蝦蟆湧躍池邊。當一拳打開。庶不為其所亂。洗心百日。方行坐功。
二十七
坐功。必要一炷香。痛癢俱聽他。久久自有妙處。
二十八
人不修道。一日在外。忙忙到夜。那有工夫。一旦靜坐。也便閒過。可見事不忙人。人自忙耳。
二十九
定易靜難。功夫做到不聞。自然由定而靜。
三十
混沌坐功。每日子午卯酉時。坐一炷香。年年月月日日。時時刻刻。一面應事。一面觀心。不可散亂。
三十一
弱水。即世間苦海也。皮囊為船。主人公為長年。恩愛貪嗔。富貴機巧。皆是滲漏。疾訟煩惱。財色喜怒。皆是波濤。以精勤用功為櫓漿。以持戒累行為把舵。以積功持誦為揚帆。避宦海。出愛河。穿慾海。度迷津。船到彼岸。直上蓬萊。借假修真。一條大路。耐心行去。人人可到。
三十二
起手。大佛也是魔王。功成。魔王皆是慈父。
三十三
工夫。不但子午卯酉打坐。一言一行。一舉一動。皆有功夫。
三十四
用心不用機心。動氣不擾真炁。和緩忍耐。以補所傷。
三十五
問何為心香。曰。一念亂時諸穢起。萬緣空處眾香來。
三十六
玄關本自靈。人自不搜尋。尋到無尋處。玄關依舊靈。
三十七
心死為金丹。炁凝為大藥。只怕心不死。不怕藥不凝。修道之士。必要十試不退。方能有成。問如何得不退。曰。死心。信心。即不退矣。
三十八
人身皆後天。必要先天點化。方能使凡銀成寶。
三十九
功夫最要持久。如種樹。然朝晨種植。豈能是日取果。無欲速。無襲取。無希效。守定本等。功夫不計年月。久久時節到來。自然升度。昔玄帝感元君鐵杵成針之言。還山始修道成。火到飯熟。不患不成也。
四十
淨土栽白蓮。不染性如然。打去池邊物。撥開雲霧天。
四十一
持戒不失人身。積功種生天果。累行度生。明心見性。證無上道。不可性急。不可高聲。不可動氣。不可口快。不可手忙腳亂。總要息心靜氣。制外養中。略一粗浮。炁即飛散。如在上下。不愧屋漏。入定宜半饑半飽。遇昏沉時。頻以手浴面。聚津嚥之。則昏炁自散。白菓固精。青果去昏。核桃補腎。蓮子補脾。皆可常食。
四十二
雙目內觀。雖開眼說話行動時。俱要如是。心不期靜而自靜。氣不期定而自定矣。心粗氣浮。斷斷不能成道。須坐到形如枯木。心若死灰。方有生機。問死灰復燃如何制。曰。用洗心法。此法又名艮背。
四十三
修道者。小遺不避三光。為五逆。尤不可朝北污穢。
四十四
學道必由三元保舉。三元皆統于斗府。況斗母發願度生。所以學子最要尊敬。祖宗墮落。子孫即蹈不孝。豈能希仙。勤行祭煉法食。不但祖玄升度。即夙今冤債亦清。度仙不難。歷代仙真。由此成道者。十之八九。法施財施。皆是功行。度人功為第一。
四十五
山頭月白。陽中有陰。潭底日紅。陰中有陽。
四十六
舉止要從容。氣一亦動志也。見上真失儀。又多罰塵凡一轉。
四十七
自心深處有真心。放心太過最難尋。若然尋到無難處。方見凡心是自心。
四十八
日月逝矣。歲不我與。年老鉛乾。修亦無益。
四十九
行雲行月定法。出定。下床走過一時。雙目內觀。不離方寸。每步兩大方磚。腳踵不縮地。行無響聲。腳不虛跳。此去昏沉。併煉行時功法。
五十
大道難聞。至人難遇。難於持久。又難於一心不亂。一心清淨。一意不散不亂。方始入得前庭。
五十一
事向無心得。無心事太難。悟來彈指訣。前後隔千山。吾所談道者。只在一線之間。非有別理也。若能一塵不染。致心靜默。再加精氣神參養。方始有基。進功矣。
五十二
純厚者升上。輕浮者沉下。蛆化為蟬。蚊化為蛆。人可自悟。
五十三
有問伏炁者。曰。此升堂工夫。功始於觀心。條目甚細。大略如魚在水。如龍在土。細密處。一言難盡。
五十四
和緩忍耐。從容為主。猴得道則步遲。猿得道則石擊身亦不動。可以人而不如物乎。
五十五
萬卉開發仲春時。北窗高臥日遲遲。性水澄清心月現。鑊湯原是蓮花池。
五十六
道不可須臾離。行住坐臥皆有法。
五十七
丈夫為婦女為男。說與人聽信也難。更有一般奇特事。烈火炎炎種白蓮。
五十八
問累行法。功與行有別。善與德有分。功在事。行在心。舍己饒人。忍辱耐魔。行時時之方便。作種種之陰功。古云。百行孝為先。凡事在父母面上加功。用力省而積累多。鍾祖云。有功無行如無足。有行無功走不前。功行兩全雙足備。誰云無分作神仙。
五十九
改過不在一時數日。在於終身守之不移。
六十
一步一步挨去。自然一步有一步之妙處。中途失足。此身難保。未能無過。先須懺悔。未能心靜。先學端坐。千言萬語。只完一太極。
六十一
人心如戥。為惡則心偏。為善則心平。由銀兩之多寡。而戥之高下各異也。盤。道也。錘。魔也。銀重十兩以外則錘落。無生死矣。功行雙修。為金勝錘。但修其一。猶羽十二兩。羽毛焉能勝十兩金乎。
六十二
風動則香散。心動則神亂。有德若無德。能言不易言。
六十三
問。何法雖有風而香不動。云。無火則無烟。無烟則不動。
六十四
臘月三十日。無常到來時。性地若圓明。凡身即道身。
六十五
若能不坐時亦無念。即有進矣。
六十六
善屬陽。惡屬陰。光明是天堂。暗曲是地府。萬分中帶一分私意。即是陰氣未盡。必須忠君孝親。心無不善。事無不善。言無不善。時時存善心。即是時時保養陽氣。方是純陽品詣。
六十七
夙孽未清。成道亦須還報。幸而此身尚在。佳時令節。得以懺悔。如洗垢塵。漸乃消去。豈非大幸。古云。一失人身萬劫難。又云。此身須向今生度。學者不可此身空過。
六十八
可笑時人不識。為子剖詳端的。非神非氣亦非精。當面教君汞鉛合。圓陀陀。光閃閃。大地山河只一撮。悟得非難溫養難。不必一年併一月。悟道參禪已數年。始授上品真丹訣。莫錯認。休輕洩。只恐見得捉不得。
六十九
雜念起時。用武火把捉。念不起。用文火溫養。初學宜多用武火為妙。何謂武火。曰。持其志。無暴其氣。何謂文火。曰。必有事焉而勿正。心勿忘。勿助長也。何謂烹煉。曰。無終食之間違仁。造次必於是。顛沛必於是。
七十
液行夫婦。氣傳子母。降龍伏虎。五行顛倒。取坎填離。點凡成寶。
七十一
五月初一至初五。十一至十五。二十一至二十五。前中後各五日。係天地交炁。宜戒慾。犯者損壽多病。及永不希仙。
七十二
二月初九。六月初一。九月初六。十二月初二。此四日宜男女不相見。修真最忌。
七十三
藥初到身無拘係。須把三寶牢禁忌。離目藏明有何難。兌口箝舌最容易。惟有坎聰無奈何。非此雙筒不能閉。始得混沌若鴻濛。腹內嬰兒自婚配。
七十四
黑鉛靈英乾坤。此等學問。成道者知之亦鮮。
七十五
初入門訣。第一要心靜。心靜則性內自生智慧。智慧生一分。則能悟道一分。○此一太極也。主於性中智慧生。得充滿。則道不悟自明。○此總一太極也。所謂從心所欲。不離乎矩也。如此則私欲邪念。悉皆消滅。刀快則刻下可成。不能。雖百年亦無成也。時時靜。刻刻靜。動即靜。靜即動。至後終歸一太極○。
七十六
世人往往怕死。如生重病時。惟想早死。即脫痛苦。困極危難時。惟思早死。脫此苦楚。由此反觀。生死關頭。一拳打破矣。
七十七
真龍出於離宮。真虎出於坎位。龍虎之中。又有水火。名為水者不一。名為火者有三。曰。君火。臣火。民火。本於元陽。生為真氣。真氣聚。則病不生。真氣耗散。則身不安。真氣散。元陽漏。元神不附體。人乃死矣。此人化為鬼之理。
七十八
復此心。亦如混沌之初。靜坐存想。先數息。次和息。至無息。存身如太極混沌一般。即無聞矣。泰山崩於前。驚而即定者次之。不驚方妙。
七十九
念有一毫不絕。性不全。息有一絲未定。命不保。要到心息相依。念中忘念。性要緩。要耐。訣曰。不必守爐看火候。但安神息任天然。呼吸俱停身似死。方知存想是蹄筌。如此。方纔不到聞聲地步。
八十
有功效。不可生歡喜心。喜則氣浮。即入貪戀。存想坐時。心悅為心華開。涵養為妙。
八十一
有問子時。如何知得者。坐到十月後。自然知道。坐時舌抵上腭。以交任督。閉口以防洩氣。眼要微開。以防昏睡。頭直脊竪。眼要觀竅。
八十二
問如何不昏沉。曰。精神提起。問如何不妄想。曰。念念在息。如法官在上。群妖自散。
八十三
○此是世界。、此是仁。⊙此是一粒粟中藏世界。
八十四
問靜功境界。曰。先是昏沉妄想。繼則淡而不厭。後如銷金帳裏。終如死裏回生。明月清風。往來無礙光景。謁金母。拜木公。是元神去謁。選仙亦然。元神將出。有許多宮殿音樂女色。種種皆是魔試。認真即墮陰境。
八十五
訣云。金丹若是想得成。女子無夫也懷姙。又云。若無真種子。水火煮空鐺。所以未結丹時。不可升降行火。以致病患。真種子非他。先天真炁是也。得之立可入聖超凡。結胎容易。守胎最難。嗔火一起。慾念一生。私心一起。元精一泄。皆要墮胎。損炁更甚。此外仍要戒泄漏。戒動氣。戒賭力。戒多言。戒寒冷不慎。戒飲食不調。戒非時沐浴。戒勞心。忌食熟栗子。閉氣之物。
八十六
幽門直上泥丸宮。穿過土釜又重樓。此間即是黃家屋。不姓張來不姓周。此黃河逆流工夫。
八十七
沐浴者。火至寅旺。水至申旺。旺極將息。洗心滌慮。用火傷丹。
八十八
問家鄉。曰。操則存。舍則亡。無聲色。一大樑。問大樑。曰。乾坤定數。兩儀始分。氣傳子母。五行顛倒。一條大路直上崑崙。
八十九
抽鉛添汞。只是填精補腦。心死不甦。乃是釋家。心內尋心。方見真心。善妄皆心。心內無心。方成大道。採日月之精華。奪先天之正炁。聚三陽之真火。煉華池之玉液。肘後金精。日月合璧。運轉河車。息合週天。先玉液煉性。次金液修命。陽生於子。人生於寅。液生於午。陰盛於亥。陽時添鉛。陰時抽汞。動中煉神。靜中起火。冬至陽生。煉精化炁。不識真功。反添陽氣。氣盛陽舉。即損真炁。靜定升提。復歸原處。念頭稍動。精即離位。澹泊希夷。方堪法器。慾火忽起要運動。問如何運動。曰。因心不靜。靜則慾火歸於無有矣。
九十
葭灰初動。正吾人加功之時。宜閉關。不可奔走。十五日。月受日魂。更宜十分加功。發身在於有財。家富方能潤屋。虛極靜篤。始可望真陽發生。
九十一
活子時者。時時刻刻觀心。虛心內觀。久久則聲入心通。無所疑惑。靜而生明矣。煉心功圓。如醉如癡。方為得手。赫赫金丹。功成片時。千劫一傳。煉心未到。不能相傳。進真心在於杳冥時。若煉心未成。進火反助邪火。二八月及每日卯酉時。決宜停火沐浴。道人心內卻無心。無心深處覓真心。煉心已完方煉炁。升降乾坤倒五行。
九十二
肝肺非龍虎。坎離非君臣。數言人不識。誰得到崑崙。斬三尸法。在於無過。平日設書一冊。存臥房案頭。日間功過。至夜細記。至庚申日。焚於神前。久之有功無過。則三尸不斬自滅。不在符術也。
九十三
煉心頓法。七日七夜念頭不動。汞即死矣。然而甚難。
九十四
陽為吸。六陽時行胎息功畢。摩心胸眼目。各七七徧。陰為呼。六陰時。宜鼻吸口呼出陰炁。交午時。鼻吸清氣。口呼出陰炁。三十六口。即靜中進火。動中取火口訣。
九十五
心空然後可煉炁。靜極心空。有多少境界。如知夙命。他心通。知未來。見仙佛之類。悟到真處。有相皆假。即仙聖當面。亦不理他。認則著魔。學人志求天仙。不過志向該是如此。工夫只完一太極。○仙之五等。亦如希賢希聖希天。以漸而造耳。
九十六
精合其炁者。炁是一○。精是一、。合是⊙。神合於虛是○。名太乙含真。知易行難。本行經所言。皆金丹。
九十七
黃婆非意識。乃引誘東西二物之鵲橋耳。
九十八
問坐到不聞功夫。曰靜定之極。心不為耳根引動。只聞其聲不聞其音。
便是不聞。
九十九
問行住坐臥一片功夫。曰。只看全真。六月赤日。不穿夏衣。在日中行。亦不出汗。非炁定神定。能如是乎。行如是。住與坐臥。可以類推。煉精化氣。氣者。神之異名。總止完得一太極。極者。無之盡也。學道雖由氣入手。功夫到家。只是一神。所謂地厚須崩。天高須裂。惟有金剛。千秋不滅。不滅者。神也。大週天界。細入微塵者神也。一跳出大門開。⊙順生人。自無而有。○逆成道。自有而無。
一百
正月初一子寅。四月初一巳。七月初一申。十一月初一亥。最宜用功。五月五日子午。二分二至亦然。
一百○一
二八月。不可洗浴。坐時吐濁氣六口。吸清氣三十六口。擦腎堂三十六次。坐觀玄關。睡魔來。頻擦面目。或服圓眼湯。汞走服白菓。睡宜曲足。如雞伏卵。兜外腎。擦小腹。三十六遍。再安單。腳痛擦湧泉三十六度。
一百○二
心思意念希皆枯。此時正好立鐺爐。四大俱空無覓處。一輪明月落冰壺。
一百○三
若要不死。還精補腦。究乃守尸之鬼。非純陽之仙。大道始由⊙繼為○。如是如是。
一百○四
戒性燥者。心為君火。火動則性水枯。水枯炁泄。炁泄精竭。陽炁衰。道本失矣。
一百○五
意斷火寒。意亂火散。火候之訣。知者鮮矣。呼吸為天地根。
一百○六
多入少出。攻病可也。後升前降。延壽可也。金丹妙道。不止於此。與陽近。則陽日生。內而絕慮積精。外而煉雷臥斗。皆近陽之法也。近陰者反是。金仙者。水中之金。天地亦由我生。何有生滅。
一百○七
先天一炁本無形。何須著意覓凡精。關若開時神水足。有形之物也無形。
一百○八
端午午時。元黃交合。用功則益十倍。犯淫則損壽。功在運寅息。午陽生於子。至寅而盛。運者。車也。車上三獸。上至泥丸。抽陽補陰。一交午時。車雖搬。牛羊鹿三獸不運。為推空車。法宜息午。息者。體息之義。吐出濁炁。安息靜定。抽陰補陽。葢子為陽之根。午為陰之苗。一抽一添。陰陽交姤。法天運也。午時天罡。指寅取炁。煉天罡。另有法秘。
一百○九
破軍前一位。誓願不傳人。心為斗柄。腎為斗口。天罡為黃芽。包含萬象體。不掛一絲頭者。天不動而星辰動。星即絲頭也。訣云。明月當空。星辰寥落。太陽一出。星皆不現。太陰明朗。不過月受日魂。若太陽則三陽既足。群陰皆退矣。心本不動。而動者識。心歸於炁。如明月當空。若渾然太極。則與杲日出照何異。但不掛一絲。要從操則存。無終日之間違仁做來。
一百一十
結丹片時。走丹一時。若性粗率。最易落空。空者。邪見也。步步著實。則不落空。知空不空。空者。絕也。一無染著。則不落空矣。
一百一十一
問那能不動嗔怒。如何制。曰。用武火把制。功夫只在○。匹夫之勇。邪火也。釋氏之坐。死火也。功夫。儒曰進。釋曰定。道曰誠。三者一理。
一百一十二
身中有○。乃清靜真一不二法門。伸拳動足。皆非自然。五更乃真火升之。是為先乾坤。後成一⊙。終成○。忍者。丹也。勇者。劍也。剛者火也。能在境煉境。入塵不染。方見妙用。
一百一十三
目下煉虛功夫。日宜存神於乾頂。睡宜存神於坤臍。坐時出汗有二。躁則心液變而為汗。靜則邪火出而為汗。入道須用精思之訣。從思入靜。由靜而虛。虛而明。明而著。著而神。神而真靈變化。皆在性天方寸之中。如梯級之升。雖高必達。如鋼鋒之入。雖堅必破。超凡入聖。端在性水。常涵存養之功。亦惟一靜始基之矣。日塵雲擾。駒隙難留。有志修為。急宜努力。不留遲礙。勿墮頑空。勉之。
一百一十四
本無所迷。因悟而迷。本無所悟。無迷即悟。本無迷悟。眾生自執著耳。所以執著者。皆因隨境生心。起諸妄想。如雲遮日。不見光明。太空如性。雲霧如識。雲遮日暗。識起性迷。作諸罪業。墮諸苦海。所以大道難聞耳。世人若能一心向道。三思此言。久久必到金仙的地步。
一百一十五
吾言玄理微意。宜將丹經細細研究。不必泥於文字之間。自領會心性。得了則易進矣。
一百一十六
何謂九轉。金數九也。何謂七返。火數七也。金為本性。火為心神。曰轉。曰返。曰還。無非攝識歸神。絕情歸性之義。作用極細極精。大旨不出數語。
一百一十七
三花聚頂為真。五氣朝元為全。內則降龍伏虎。外則濟物度人。伏虎易。降龍難。勉之。
一百一十八
嗔者。障道之巨魔也。忍者。護道之金湯也。若啞猶易。若聾更難。今日忍一分。明日忍二分。造到不見不聞。方是真金入火。若一嗔即發。如汞無鉛制。見火飛散。丹頭走失也。
一百一十九
昨非固多。今是何在。縱慾偷安。自誤自害。去日苦多。來時難再。補過不遑。奚容稍懈。
一百二十
夫仙人成道。止有三階。
一無為之金丹。其法以心為鼎。意為火。行住坐臥為法界。喜怒哀樂為火候。仁義忠信為採納。春夏秋冬為抽添。性情為藥物。此丹。一日知。一月煉。一年成。終身用之則位超九天。出有入無。此無上真仙之法。萬行完備。湛然虛無。玄之又玄。則合天地之祖。功被蒼生。德參造化。則合天地之元。功未全而仁心普愽。德未極而玄妙難思。則為天地之佐
。此一階也。
一神通之丹。其法以天地為鼎。日月為藥物。神炁精為採納。呼吸為抽添。河車轉運為火候。斯乃神仙之道。成就不易。一月知。一年煉。十年成。終身用之。位超三界。與天同盡。其上。則三千行滿。為度世神仙。其中則八百功高。為救世飛仙。其下則採藥補助。為拔宅天仙。此二階也。
一守一之丹。其法以誠為鼎。以立行為藥物。以仁義為火候。以書史為採納。以言行為抽添。斯乃下仙之道。其法易行而難精。一日知。十年煉。百歲成。上者為公忘私。為天曹仙官。下者為身兼利物。為天曹群吏。最下則服餌長生。為地仙。此則三階之最卑。仙道之末流也。
第一階。出有入無。神仙莫測。不拘生死。
第二階。變化尸解。投元抱朴。出陽神。披玉符。脫骨拔宅而去。有生無死。
第三階。勞苦積功。死而成仙。縱得長年。不過五百。
此三階成功之準的也。
雲巢語錄 終
此編多言治心之學。就功夫節目處。靜細處。顯明平實處。說得曲折詳盡。看似專言性功。而究之煉丹即煉心。九轉關頭。此尤是吃緊為人處。近今學道之士。略有悟解。往往弛談高遠。於日用踐履之間。人倫根本之地。轉不能認真。還他分量。
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