日本援助武漢的物資上，爲什麼寫著“山川異域，風月同天”？

李智2020.2.3 13:02

1、

盛唐時，日本遣人來中國學習佛法。長屋贈送中國大德的上千件袈裟，邊緣都繡著一首偈子：

山川異域，風月同天。

寄諸佛子，共結來緣。

這也是鑑真法師決心東渡日本傳戒的緣由之一。

據《宋高僧傳》記載：

當時，日本國有沙門榮睿、普照等，從東海來求法，以補日本戒律的缺失。他們於開元年間抵達揚州，來問鑑真法師。禮拜了法師的足，說：“我國在大海之中，不知離中國幾千萬里。雖然有佛法，但沒有能傳戒的人。就像漫漫長夜裏，要在幽室找東西，沒有燭光怎麼能看得見？不知法師是否願意中輟這裏的利益，去大海之東作我們的導師？”

鑑真法師靜靜觀察，看到他們的真誠勤勉，就說：“我曾聽說，南嶽慧思禪師投生到日本爲國王，興隆佛法，有這事嗎？又聽說，日本國長屋曾經造千身袈裟佈施給中華大德，袈裟邊繡著偈子：山川異域，風月同天；寄諸佛子，共結來緣。由此看來，日本誠然與佛法有緣呀。” 就默許了。長屋，就是是日本的相國。鑑真於是募集比丘思託等十四人，買舟從廣陵攜帶了三藏典籍離岸。這是天寶二載六月。

到了越州浦，纔出海就遭遇險惡的風濤，眼看船要沉了，有人要把香木丟到水中。忽然聽到空中有聲音說：“不要丟棄。” 霎時看見舳艫上站著神將身著鎧甲兵杖護持。

很快，風平息了，漂入蛇海。蛇海中有大蛇，長三丈有餘，顏色如同錦繡。又進入魚海，魚長一尺多，飛滿空中。又到一片海域，只見飛鳥集在舟背，幾乎要壓入水中。等鳥飛出，海水少了好多。不久，停泊在一座島上，澄澈的池水，味道甘美。次第就到了日本。

日本國王歡喜地迎入城郭，在大寺安止。先在盧遮那殿前設立戒壇，爲國王授菩薩戒。再爲夫人、王子等授戒。然後教日本大德沙門滿十人，度沙彌澄修等四百人。又有王子一品親田，施捨房宅建造寺院，號爲招提。佈施水田一百頃。從此以後，鑑真法師廣演律藏，受教者很多。在日本國號爲“大和尚”，是傳戒律的始祖。

日本鑒真紀念館（Gisling/維基百科—— GNU自由文件許可協議1.2版）

晚唐時，日本僧人敬龍從中國回去，韋莊寫詩相贈：

扶桑已在渺茫中，家在扶桑東更東。

此去與師誰共到，一船明月一帆風。

“一船明月一帆風”，就是從“風月同天”來的。

今天，在日本馳援湖北高校的物資上，又看見了這八個字。

捐助方是“日本漢語水平考試HSK事務局”，支援對象是湖北高校，用“山川異域，風月同天”的故典，簡直太貼切了。

2、

真人元開的《唐大和上東征傳》裏記載得更詳細。其中說，榮睿勸請之後，鑑真問座下弟子：“有誰願意應邀遠去日本國傳法？”

座下弟子皆默然。僧人祥彥站出來說：“日本太遠了，此去難以存活，滄海淼漫，百人都到不了一個。人身難得，中國難生，佛法難聞，進修還不夠，道果尚未證得，是以衆僧皆漠然。”

鑑真說：“爲了法事，何惜身命。諸人都不去，那我去吧。”

祥彥說：“大和尚要去，我也同去。” 於是道興、道航、神頂等二十一人願與大和尚同去。

上個世紀，日本小說家井上靖，根據《唐大和尚東征傳》，寫成小說《天平之甍》。

鑒真東渡（維基百科/公有領域）

3、

今天，有個詞叫“結緣”。

寺廟中，一般有“經書流通處”，其中好多經書是“結緣”的。所謂結緣，就是免費贈送。

“結緣”一詞的出現，是和《法華經》的講說有密切關係的。

而“共結來緣”四個字一同出現，最早是在《法華文句》。有人問：如果小乘行者證悟大乘佛法，應該授法身記，怎麼要授八相成道記呢？答曰：八相成道記是應授的，爲什麼呢？要讓別人聞知之後，“共結來緣”。

釋迦牟尼佛之所以說“三乘法”，也正是因此，這是佛陀的慈悲。單說一乘法，根基弱的人就照顧不到了。

所謂“結緣”，最初的意思，是給暫時達不到的目標營造一些條件，以便未來達到。

據《唐大和尚東征傳》記載，《法華文句》是鑑真法師帶去日本的。這就有意思了：

“共結來緣”，這一最早出現於《法華文句》的表達，竟然在鑑真法師東渡日本之前，就已經由長屋以偈子的形式繡在供養中華大德的袈裟上了，豈不妙哉！

4、

“山川異域，風月同天”，對仗很工整。“域”是地，對“天”。“山、川”對“風、月”。山與川，都在地上，依附於地。一個國度的山川，不可能跑到另一個國度。而天上的風月，則不受此拘限，不同國度的人可以共見。

韋莊詩，“此去與師誰共到，一船明月一帆風”，是說，誰能陪法師漂洋過海，到遠在扶桑之東的島國呢？惟有一船明月，一帆清風。

正因爲“風月同天”，纔不受地域之限。

而“山川異域，風月同天”的真正內涵，則不盡在此。

所謂“山川異域”，可能是指修行者有不同的根基，不同的來源，對佛法有著各自不同的理解，道途的不同，是“異域”。而“風月同天”，是說無論怎樣的根基、怎樣的來源，只要歸於正法，都能秉受佛法的慈悲，造物的恩寵，最終都必將成就。

無論是日本人，還是中國人；無論是東方人，還是西方人；只要真修正法，皆可成就。

5、

不妨讓我們來看看紫陽真人張伯端《悟真篇》裏面的一個序，對比今日中國大陸鬧市街頭頻頻倒地的......

人生雖有百年期，

壽夭窮通莫預知。

昨日街頭猶走馬，

今朝棺內已眠屍。

妻財拋下非君有，

罪業將行難自期。

大藥不求爭得遇？

遇之不煉是愚癡。

最後祝大家平安吉祥！願那一地得醫治，願那一方得平安。

責任編輯：李智

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