夢的日記簿

2015-09-10 09:20:34綠茶

永享安樂

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永享安樂

願天使領你進入天國，殉道諸聖前來迎接，

護送你到天父的仁慈懷抱，永享安樂。

1. 上主是我的牧者，我實在一無所缺。

2. 他使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁。

3. 他為了自己的名號的原由，領我踏上了正義的坦途。

4. 縱使我應走過死蔭的幽谷，我不怕凶險，因你與我同住。

5. 你為我擺設了筵席，使我的杯爵滿溢。

6. 在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離，我將住在上主的殿裡，直到悠久的時日。

https://www.youtube.com/watch?v=gP1wVYL76oM

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《祈禱》 - 永享安樂

願天使領你進入天國，殉道諸聖前來迎接，
護送你到天父的仁慈懷抱，永享安樂。

1. 上主是我的牧者，我實在一無所缺。
2. 他使我臥在青綠的草場，又領我走近幽靜的水旁。
3. 他為了自己的名號的原由，領我踏上了正義的坦途。
4. 縱使我應走過死蔭的幽谷，我不怕凶險，因你與我同住。
5. 你為我擺設了筵席，使我的杯爵滿溢。
6. 在我一生歲月裡，幸福與慈愛常隨不離，我將住在上主的殿裡，直到悠久的時日。

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梵二前的殯葬禮簡史 (歸根－－天主教的生死觀與殯葬禮)

根據七世紀羅馬禮書Ordo的記載，當死亡臨近時，通常會舉行感恩聖事，這是復活的象徵。此後，一直到臨終，家人、朋友都會輪流為垂危者讀耶穌受難史。

當死者的靈魂已離開身體後，眾人一同祈禱：「天上諸聖，請來！」在誦讀聖詠113首之後，又祈禱說：「願天上的眾天使來迎接你。」他們還為亡者在聖堂中誦讀日課，對經是「願天使領你進入天國樂園，願殉道者歡迎你，並引你進入聖城耶路撒冷。」在遊行至墓地時，同時誦念聖詠117首，並回應：「為我打開大門，當我進入時，我要歌頌上主」。而聖詠113和117首，也是在猶太人逾越晚餐時誦讀的聖詠，這其間的關係，不言可喻：基督徒的死亡，即是出谷和逾越。

中世紀時，對死亡的看法，由平安、逾越，逐漸轉變或嚴厲的最後審判。天主和天使不再在天堂門口迎接死者來到，取而代之的是守衛，在他們進入天堂庭院之前，詳加審斷。因此，基督徒的死亡，不再是出谷奧蹟的完成，而是一種嚴酷的折磨。

1614年的Ordo，則將聖事和祝福的的儀節，也加進殯葬禮儀中，並同時包括了兩個互相對立的看法：死亡是凱旋或賞報；以及死亡是苦難和折磨。這時候的殯葬禮，是神父在聖堂門口，等候著死者的靈柩，和陪伴靈柩一起前來的悲傷家屬。神父在靈柩上灑聖水，象徵死者已脫離罪惡的掌控，回復純淨。

我們雖然相信天主的仁慈，但基於情感需要，仍不斷祈求天主讓死者免除地獄的痛苦。而「頌謝詞」的禱文，更是懷抱真誠的希望：「上主，為信仰你的人，生命只是改變，並非毀滅；我們結束了塵世的旅程，便獲登永遠的天鄉。」這個圖像，比死亡是一個讓人陷落的坑洞，更符合基督徒的信仰。

歸根－－天主教的生死觀與殯葬禮