原文】

孟子曰：「舜發於畎畝之中，傅說舉於版築之閒，膠鬲舉於魚鹽之中，管夷吾舉於士，孫叔敖舉於海，百里奚舉於市。故天將降大任於是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。人恆過，然後能改；困於心，衡於慮，而後作；徵於色，發於聲，而後喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恆亡。然後知生於憂患而死於安樂也。」







【注釋】

　 [1]畎（quan）畝：田間，田地。[2]傅說（yuo）：殷武丁時人，曾為 刑徒，在傅險筑牆，后被武丁發現，舉用為相。[3]版筑：一种筑牆工作， 在兩塊牆版中，填人泥土夯實。[4]膠鬲（ge）：殷紂王時人，曾以販賣魚、 鹽為生，周文王把他舉荐給紂，后輔佐周武王。[5]管夷吾：管仲。士：此 處指獄囚管理者。當年齊桓公和公子糾爭奪君位，公子糾失敗后，管仲隨他 一起逃到魯國，齊桓公知道他賢能，所以要求魯君殺死公子糾，而把管仲押 回自己處理。魯君于是派獄囚管理者押管仲回國，結果齊桓公用管仲為宰相。[6]孫叔敖：是春秋時楚國的隱士，隱居海邊，被楚王發現后任為令尹 （宰相）。[7]百里奚舉于市：春秋時的賢人百里奚，流落在楚國，秦穆公 用五張羊皮的价格把他買回，任為宰相，所以說“舉于市”。[8]曾：同 “增”。[9]衡：通“橫”，指橫塞。[10]征：表征，表現。[11]法家拂士：法家，有法度的大臣；拂，假借為“弼”，輔佐；拂士即輔佐的賢士。

【譯文】　　

　　孟子說：“舜從田間勞動中成長起來，傅說從筑牆的工作中被 選拔出來，膠鬲被選拔于魚鹽的買賣之中，管仲被提拔于囚犯的位置上，孫叔敖從海邊被發現，百里奚從市場上被選拔。所以，上 天將要把重大使命降落到某人身上，一定要先使他的意志受到磨練，使他的筋骨受到勞累，使他的身体忍飢挨餓，使他備受窮困之苦，做事總是不能順利。這樣來震動他的心志，堅韌他的性情，增長他的才能。人總是要經常犯錯誤，然后才能改正錯誤；。心气 郁結，殫思极慮，然后才能奮發而起；顯露在臉色上，表達在聲音中，然后才能被人了解。一個國家，內沒有守法的大臣和輔佐 的賢士，外沒有敵對國家的憂患，往往容易亡國。由此可以知道， 憂患使人生存，安逸享樂卻足以使人敗亡。”

【讀解】

　　 吃得苦中苦，方為人上人。
　　孟子所舉的例証是舜帝、傅說、膠鬲、管仲、孫叔敖、百里 奚六人。其實，為人所熟知的，還有姜子牙的故事。
　　所謂“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”云云，成 為《孟子》最著名的篇章之一，后人常引以為座右銘，激勵無數 志士仁人在逆境中奮起。其思想基礎是一种至高無上的英雄觀念 和濃厚的生命悲劇意識，一种崇高的獻身精神。是對生命痛苦的 認同以及對艱苦奮斗而獲致胜利的精神的弘揚。
　　借用悲劇哲學家尼采的話來說，是要求我們“去同時面對人 類最大的痛苦和最高的希望。”（《快樂的科學》）
　　因為，痛苦与希望本來就同在。
　　說到生于憂患死于安樂，太史公說得好：
　　周文王被拘美里而演《周易》，孔子困陳蔡而編《春秋》，屈 原遭流放而賦《离騷》，左丘明失明而寫《國語》，孫胺腳殘而著 《兵法》，呂不韋遷蜀地而出《呂覽》，韓非子被秦國囚有《說難》、 《孤憤》，《詩經》三百篇，大多都是發憤所作。（《史記‧太史公 自序》）
　　之所以如此，正是因為他們身處逆境的憂患之中，心气郁結， 奮發而起，置之死地而后生的緣故。
　　至于死于安樂者，歷代昏庸之君，荒淫逸樂而身死國亡，其 例更是不胜枚舉。
　　所以，對人的一生來說，逆境和憂患不一定是壞事。生命說 到底是一种体驗。因此，對逆境和憂患的体驗倒往往是人生的一 筆寶貴財富。當你回首往事的時候，可以自豪而欣慰地說：“一切都經歷過了，一切都過來了！”這樣的人生，是不是比那些一帆風 順，沒有經過什么磨難，沒有什么特別体驗的人生要丰富得多，因 而也有价值得多呢？


孟子的處世之道，可得而舉者約有五事。

一、為以天下為公。
二、為以覺民救世維護道統為己任。
三、為任勞任怨，不計毀譽。
四、為不同流合污，隨波逐流。
五、為順天知命。