一體同觀分第十八

「須菩提！於意云何？如來有肉眼不？」

翻譯：
肉眼─凡人見世界的智慧，以五陰心
慧眼─依戒律見世界，仍然因境界不同而有差別
法眼─通達戒律，運用自如，悟法快
佛眼─不犯四相，所悟之道，不受時間、空間考驗，是為真理
天眼─受天感動，起修行之心，來見世界
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須菩提，你認為如何？如來(我)曾在未修行時，和凡人一樣以五陰心看世事，而心不平靜，有苦受嗎？
「如是，世尊！如來有肉眼。」

翻譯：
是啊！世尊，佛皆有五陰心的過去。

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「須菩提！於意云何？如來有天眼不？」

翻譯：
須菩提，你認為如何？我有天眼嗎？想看透生死，受諸佛聖者的感召，所以起了修行之心，要悟透生死？

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「如是，世尊！如來有天眼。」

翻譯：
是的，您及諸佛皆有過受諸佛聖者感召，有了學佛之心，要親自悟透生死的心。

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「須菩提！於意云何？如來有慧眼不？」

翻譯：
須菩提，你的意思如何？佛(我)有依戒律修行，才能滅五陰心的過程嗎？

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「如是，世尊！如來有慧眼。」

翻譯：
有的，世尊！您在苦行後 ，認為苦行無法讓心平靜，進而再悟道，把自己親身受苦的原因，歸為戒律，本身去實行印證了自己當初所思考出的，滅人生八大苦的戒律。

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「須菩提！於意云何？如來有法眼不？」

翻譯：
須菩提，我有法眼嗎？能將自己所悟得的戒律活用在生活中，色相現前，立刻就能看出事情問題所在，並針對事情想出解決之道嗎？

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「如是，世尊！如來有法眼。」

翻譯：
是的，您有這樣的能力。因為您不間斷的將人事物依戒律做相關聯思考，所以運用越來越得心應手。

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「須菩提！於意云何？如來有佛眼不？」

翻譯：
須菩提，你的意思如何？我現在有佛眼，可以將道理說出時，不受時間、空間考驗嗎？


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「如是，世尊！如來有佛眼。」

翻譯：
是的，世尊，您做到了。因為人心問題起源相同，找到起源，歸納原因，而不犯戒律，不起人心所造的因，自然無人心所造的果報受。不受苦，心平靜，能冷靜悟 道，心不急躁，觀人事物可以客觀，對人也是抱著觀察再觀察的態度，這就是佛眼的不犯四相。因為不犯四相是徹底拔除七情所有「執意情緒」，也能看清所有人事物的唯一戒律，而且簡單、迅速、無疑惑，故而成佛，稱佛眼。

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「須菩提！於意云何？恒河中所有沙，佛說是沙不？」

翻譯：
須菩提，你的意思如何？像所有河流的沙粒數量，我說那些是沙嗎？

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「如是，世尊！如來說是沙。」

翻譯：
是的，世尊！那些沙即使再多都還是沙。

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「須菩提！於意云何？如一恒河中所有沙，有如是沙等恒河，是諸恒河所有沙數，佛世界如是，寧為多不？」


翻譯：
須菩提，你的意思如何？所有河流的沙，其數量就是有那麼多的河流在宇宙空間，而佛的世界又像是這麼多的沙合起來那麼多。(因為佛法眾生悟道成佛的事實是很多的，多到我也數不盡，所以佛法是真實不虛的。)

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「甚多，世尊！」

翻譯：
是的，這樣說來，佛的世界真的很多。
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佛告須菩提：「爾所國土中，所有眾生，若干種心，如來悉知。何以故？如來說：諸心皆為非心，是名為心。所以者何？須菩提！過去心不可得，現在心不可得，未來心不可得。

翻譯：
釋迦牟尼佛，那時就起身告訴須菩提：「在你們的國家中，所有人的心，我都能看清，為什麼呢？佛說，所有眾生的五陰心，皆是暫時的，但為了方便說明，而稱五 陰心。須菩提！因為做到了不管是面對誰，皆不依過去、現在的觀察去判定他的心，甚至也不會去斷言他的未來。我是觀察再觀察，能徹底去除對人成見的人，所以 可以完全看清每個人的心。」