四时花鸟人物归于图卷，只有这神凤异艳，因为是活在人们的记忆背景里，乍现宝相，却长久习惯，反而不觉突兀；凤凰仿佛有点像野鸡的变种。
（一）弄玉仙缘
“吹箫引凤”的故事不过极短，弄玉嫁与萧史，并学会吹箫，引来凤凰，后来两人升仙飞天——又说，有凤女祠萧史洞，真假当然无人考究。而任白戏宝之《跨凤乘龙》延自这一节笔记小说，却从淡骨微枝里长出了凄艳的花，借一则远古传说吹奏出鸾凤和鸣的情爱之音——弄玉一角天真率直，一心深信自己会缔结仙缘，不计世俗的规矩，就爱上华山大雾里偶遇的一个道装少年。解释成“遇仙成凤侣”，不过是她的说辞，为了爱，甚至舍弃公主尊荣，在茅舍里与萧史三拜天地；狂风吹来满室落叶，她乐观地认为是“乱红代替朝廷贺礼”——这种执信爱情的教徒殊少见，以后遭遇再辛酸也会尝出生之蜜。尘埃茫茫到底会开出花来，一曲箫声想必也能引出凤凰——梦影不过是在人的指尖，一招即来，但万物久灵的思想多半复杂，怎可轻易入信？机心重重，多方计算，梦的脚步在门外止步，永世是不会进来的。
（二）忆吹箫
词牌中有《凤凰台上忆吹箫》，且又是易安居士那一阕较为人知——写的是凝眸愁困，倦梳头，任由宝匡尘满，一般说来，无非是绣阁仕女优雅细致的心事，从锦句丽词铺排而成，即使有几分世故沧桑，到底是无益于世道人心。活在此时此地，恋恋古典诗词，细嚼其中陈腐的芬芳，“最近”是偏多“非议”，不止是“忌”，而且要“戒”——荒谬之最，是还有人附和，动辄“政治正确”一番。遥想美国又人多向往欧陆，日本森鸥外小说多欧化，与《源氏物语》引用唐诗一样被接受。文学的自主性如不“还权”文人本身，还要任人摆弄，才是大笑话。李清照尽管可以忆吹箫，念念她的武陵人远、烟锁秦楼，没有人会诟病她没有反映宋朝时事。易安词多愁多病，看多其实也有点腻，但一扫读目前叫嚣嘶喊纠缠不清的所谓文学歪论，我倒宁愿相信萧史弄玉飞升的凤凰台上，李清照缓缓踏过两人的足印，嗅着淡淡花香，惆想往事一段又一段。
（三）朝凤图
这一册《百鸟朝凤图卷》，由清沈铨所绘，据说珍贵异常，多方游说，才从珍藏者手中借印公之于世，封面标明“希世珍本”。我气性太俗，一想就记起“凤凰得病在山中，百鸟前来问吉凶……”这首老歌—— 一路上，山阴道上桃杏争艳，山鹊燕子翩翩飞来；水上芙蓉嫣然，半掩，鸳鸯野鸭悠然掠波而嬉；仙鹤栖于松柏底，孔雀锦鸡流连花间；只有凤凰祥禽是传说之物，沈铨画的则是“凤栖梧”，艳彩斑斓，美丽尊贵，那一对稍带高傲的，确是“凤眼”，微微扬上去，睥睨红尘，万中无一 ——是了，他不过暂且歇息片刻，要参拜谒见，悉随尊便，反正过些时候，凤飞凤翔，“凤还巢”，天上人间。四时花鸟人物归于图卷，只有这神凤异艳，因为是活在人们的记忆背景里，乍现宝相，却长久习惯，反而不觉突兀；凤凰仿佛有点像野鸡的变种。（倒不似麻雀——单是那凤目含威，就有点道行不可。）当然他身后畏缩而逊色一大截的是雌凰，地位不过是点缀而已。