牧口先生的「人道競爭」

　　二戰期間，身處軍國主義籠罩，皇國臣民思想統馭下的日本，創價學會初代會長牧口常三郎先生於1903年所撰著的《人生地理學》中，分析人類歷史，歸納出人類為求生存而發生的競爭類型，可分為軍事競爭、政治競爭和經濟競爭。而這三種競爭的結果，卻往往帶給人類諸多災難──強權國家間無止盡的軍備競爭，第三世界國家為與強國抗衡，犧牲民生以發展核武，毀滅近在咫尺；國與國間的互相傾軋，使戰爭持續不斷；經濟至上，忘失道義，人人競相逐利的結果，發生金融海嘯，猛撲而來……凡此種種，皆是其例。

　　而牧口先生於書中總結提出了不同於這三種競爭的「人道競爭」概念。所謂的「人道競爭」便是立足於人道主義的精神，所訴求的是超越利己的價值觀，能夠在成就自己的同時也能達到有益他人，如同哈佛大學杜維明教授與池田SGI會長的對談中，特別強調從儒家思想中凝鍊而出的兩項規範──「己欲立而立人，己欲達而達人」和「己所不欲，勿施於人」。

　　然而，知易行難，況且人非聖賢，如何才能具體實踐，而不至於成為「陽春白雪」般的高調？

「人道主義」－真正愛「人」的實踐

　　首先，我們必須重新了解何謂「人道主義」？

　　池田SGI會長於暢言中引用杜斯妥耶夫斯基的《卡拉馬佐夫兄弟》，指出，去愛未曾謀面的「遠方的人」，比愛與己最近的「鄰人」還要容易。其因在於，對多數人而言，「人」僅是一個符號，一個抽象的代表。一旦人們心中存此觀念，那麼，前述引號中的文字大可以任何形式的物件取代，你可以忽略它，可以毀滅它，如同按下鍵盤上的刪除鍵般。引發大量傷亡的戰爭，就只是一組無意義的數字組合，遭到刪除而已。

　　人道主義正是要我們去正視「人」此「生命」的存在。《法華經》此一禮讚人的經典中，以常不輕菩薩徹底敬人的實踐，明示「人人皆是無比尊貴」的道理。更深一層來說，這種對生命的重視，乃是根基於，將對方視同和自己同樣是崇高而具體真實的「人」，進而瞭解到「人」與一切的生物都是神聖的。而能使人覺察此意義，唯有透過宗教的力量，如佛教的「緣起」觀，直指所有個體間的影響與依存關係。

　　生活中，我們能夠時常培養自己一顆敏銳的心，提升生命的共感──參加學會所舉辦的座談會中，如能感受擔任各程序的工作人員，事前準備的用心，即或一個簡單的呈現背後，或許是歷經多大的挑戰。

　　二○○年十二月中旬，於丹麥哥本哈根舉辦的，聯合國氣候變遷應對會議開幕式中，一部「洪水女孩」的影片，使所有與會人士深受震撼，影片最後，這名小女孩祈求道：「請幫助這個世界！」霎時，人人為之動容，因為，大家都感受到，與己同是人類家族的其他家人所遭受的痛苦。

「人道競爭」──追求雙贏

　　以此發自人性的共感，形成堅強的人性紐帶，以之為基礎的「人道競爭」，便能夠帶領人們在從事任何的行為中，創造雙贏。比如產業發展在追求高效能、低成本的同時，也能顧及是否會為「生命」帶來傷害此負成本──美國未來學家海瑟‧亨德森博士所提倡的「愛情經濟學」，即是其例。

　　下一回，我們將一同來了解人道競爭如何具體落實在社會之中？