一定要曉得萬緣放下真正的意思，萬緣放下是清淨心、是平等心。有緣，沒有放下心就不清淨，被那個緣染污了；放下，心就染污沒有了，染污放下了。也就是放下自私自利，放下是非人我，放下妄想、分別、執著，放下這個，這就萬緣放下了。佛經上常講，妄想就是起心動念，只要起心動念就是迷，就不是覺了。不起心、不動念，大徹大悟；不起心、不動念是大定，自性本定，也就是說，我們心裡確實沒有念頭。有念都是妄念，有一個佛的念頭也是個妄念。

    那我們念佛也要起這個妄念，這是阿彌陀佛不得已的一個方法，這個方法非常巧妙，我們就念這一句阿彌陀佛，開始念是有念，就是妄念；念到最後無念，無念而念，沒有起心動念也在念，這就叫正念。念不念佛？念佛。有沒有起心動念？沒有起心動念，這就正念。念跟無念合一了，自然合一了，本來合一，到這然後你就覺悟到它本來是一，到最後你會大徹大悟。那是什麼？真諦跟俗諦原來是一不是二，煩惱跟菩提也是一，生死跟涅槃是一，這統統合一了，這才真正是大徹大悟。到這個時候什麼？煩惱不起了，菩提也不起了，入了楞嚴大定，這《楞嚴經》上講的。

    首楞嚴大定，大定裡頭顯示什麼？顯示一切萬法，十法界依正莊嚴，跟自性本定是一不是二。這話怎麼說呢？就是森羅萬象裡面，你沒有起心動念，這不就放下萬緣了嗎？放下萬緣，跟萬緣在面前沒有障礙。萬緣是假的，沒有一樣是真的，本來空寂。毛病出在哪裡？出在我們誤以為是真的，在這個裡頭起心動念，被它染污了。實際上不是被它染污，被我們自己起心動念染污了，被我們自己分別執著染污了。

    如果萬象現前，我不起心、不動念、不分別、不執著、與為大眾盡心盡力，樹立榜樣，利樂眾生，這是什麼？這叫生心。萬緣放下叫無住，要生這個心，這個心是利益眾生的心，菩提心，是一不是二。

    那我再說一句俗話來說，為一切眾生盡心盡力服務，裡頭沒有絲毫為自己，這就是萬緣放下了，一切為眾生那就是大菩提心，就是而生其心，《金剛經》上說的「應無所住，而生其心」，生心、無住是一不是二，惠能大師在這一句裡頭覺悟了。他覺悟個什麼，我們明白了，我們今天雖然明白，但是沒放下，如果放下，那跟他就一樣了。沒有放下，裡面還有自己，還有妄想、分別、執著在裡頭，全心全力為大眾盡心盡力，樹立榜樣，利樂眾生，這是世間的聖人，很難得！他跟出世間的聖人，出世間的萬緣放下，他沒放下，也就是他有生心，沒有無住。出世間佛菩薩，他無住生心、生心無住，世間聖賢他有住，他生心，差別就在此地。所以，男女老少、各行各業全用得上，無論搞哪個行業統統用得上。

    學習經教，不能不懂得這個經教裡面的宗體。一部經為主體，它教我們幹什麼，最主要教我們幹什麼？教我們念佛往生淨土，就這樁事情。這是主要的教育、重要的教學、尊崇的教化。雖然自己一心一意求生淨土，也不妨礙利益眾生，這就生心，要幫助眾生。

    幫助眾生第一個就是身教，你要做出樣子來給大家看，菩薩！不為自己，大公無私，經營一個企業，菩薩經營企業，運用《金剛經》上無住生心。現在蘇州吳總在做、北京胡小林在做，都做得相當成功。把員工看作自己兄弟姐妹一家人，這是什麼？三乘菩薩，還不是法身菩薩。法身菩薩看所有員工跟自己是一體，那就圓滿了，十方三世一切諸佛如來、一切法身大士，看全宇宙一切眾生真的是一體，這叫「應無所住，而生其心」做到圓滿。真的是一體，上，十方諸佛如來；下，無間地獄，是一體。

    諸佛如來是自性現的，「唯心所現」，這個心是自性；心現，「唯識所變」，十法界六道輪迴，是心現加上一個識變。一真法界完全是心現沒有識變，極樂世界就是，它有心現，它沒有識變。我們念佛往生，生到極樂世界，就「轉識成智」，識就沒有了。這不是我們修得的，這個要知道，這是阿彌陀佛給予我們的，是佛力加持的，是佛幫助我們轉變的。怎麼轉變的？蓮花裡頭轉變的，到極樂世界蓮花化生，我們不是去坐胎，離開這個世界身體不要了，換一個。換什麼？你自己感覺到，你爬到蓮花裡頭去了，坐在蓮花裡頭，蓮花就合起來，佛帶著這個蓮花到極樂世界，放在七寶池中，什麼時候你轉八識成四智，花就開了。轉八識成四智，統統是佛力加持。但是每個人的業力不一樣，有人很快就轉了，有人轉得很慢，但是花一開，肯定全轉了。這個我們要感阿彌陀佛的恩，靠我們自己，不知道要修無量劫才能明心見性，破一品無明，證一分法身，生實報土，太難了！阿彌陀佛對我們這些人，我們真信、真願求生淨土，決定是一生成就。

    往生極樂世界不是死，這個觀念要搞清楚。我們把這個身體放下了，這身體是假的，放下這個身體，佛家叫神識，世間法叫靈魂。這個真正稱得上是靈魂，為什麼？他選擇蓮花，他不選擇別的，選擇蓮花就是選擇極樂世界。

    人的念頭完全善，純淨純善，我們這個世界就是極樂世界。你要想幸福、要想健康長壽，念頭善都能做到，不需要找這些醫療保健，不需要。念頭是最好的醫療、最好的保健，什麼問題都能解決了。所以這個概念我們要把它培養成，我們時時刻刻用這個觀念來看世界，就是無住生心。為什麼？我們心開朗了，什麼念頭都沒有，知道你是假的，知道這個東西是什麼？是在高頻率之下產生的幻相。彌勒菩薩給我們講的，我們常說一千六百兆分之一秒產生的糾纏在一起的幻相，能用這個觀念來看整個宇宙，就是無住生心，我們就能夠契入這個境界 。

    佛菩薩跟我們沒有兩樣，我們是有住生心，而且生的心是非常複雜，不是菩提心，是一些是非人我，生的這個心，煩惱習氣。佛菩薩他生的心是菩提心，是憐憫眾生、愛護眾生，幫助眾生離苦得樂，幫助眾生破迷開悟，他生的這個心。沒有自己，全心全意為一切眾生服務，幫助眾生覺悟，幫助眾生回頭，幫助眾生放下。

    「應無所住，而生其心」，我們怎麼找到搞清楚了、搞明白了，應無所住就是放下萬緣，對萬緣無所住，不是它沒有，也不是我們不要，而是什麼？心裡不能有。事上有，事沒有礙，事事無礙，《華嚴經》上告訴我們「理事無礙，事事無礙」。世界是什麼？是無障礙的法界，這是真的。諸佛菩薩、法身菩薩看到的，他們契入了，他們完全用上了，生活上用上了，工作上用上了，待人接物上全用上了，就這麼回事情。

    我們今天學的什麼？懂的一點沒用上，我們努力就是要學，學了之後怎麼把它用上。「應無所住，而生其心」，是高等的作用，是法身菩薩的作用，我們試試看能不能用上，能！只要你在一切法裡頭，不起心、不動念、不分別、不執著，就是惠能度惠明的道理。惠明為什麼在他會下幾句話就開悟了？惠明為什麼在他會下幾句話就開悟了？在黃梅住了那麼多年，老和尚也常講，沒聽懂。我相信「應無所住，而生其心」，老和尚、五祖也常講，為什麼沒聽懂？為什麼在惠能大師這一句話裡頭，就是他在這一剎那之間，把妄想分別執著放下他就契入、就聽懂了？所以我們用這個標準，這是中國過去佛門裡頭，不僅禪宗用，教下、密宗跟淨土也用。

    真正修行沒有別的，我早年請教章嘉大師，第一天見面，他就教我這個，佛法就是「看破、放下」，相輔相成。看破了你才會放下，放下了你又看破了。就像上樓梯一樣，一層一層相輔相成，放下幫助看破，看破幫助放下。從初發心到如來地，看破就是生心，放下就是無住。無住生心、生心無住，生心、無住是一不是二。放下萬緣，跟全心全力為一切眾生服務是一樁事情，不能做兩樁事情看待。 兩樁事情我們就有分別、有執著了，一樁事情！這就是法身菩薩，這就是諸佛如來。

    希望我們同學，我們天天在此地學習，好好的用功，天天有進步，天天有悟處。會把這些甚深的法藏，越說越清楚、越說越明白。再有現代科學的幫助，我們對它不再懷疑了，就能得到法喜，就能契入佛菩薩的境界。契入多少，各人不一樣。但是只要不捨棄，天天有進步、月月有進步，這就是好的現象。

（本篇恭錄自2014.3.28《無量壽經科註》第四回學習班第14集）

祈願見聞者      咸發菩提心      念佛生極樂     還來度有情