記不清具體接觸佛法是在何時，只知道小時候便常去鄰居家翻看一些簡單的佛教書籍。或許也就從那時起，對佛教的信仰便在心裡生根發芽。

    弱冠之時，一位長者告訴我，要看印光法師的《一函遍覆》，也就是這個因緣，使我知道印光法師其人。2003年夏天，比較要好的一位法師送我一套《印光法師文鈔》，恭請回去後，如獲至寶，勞作之餘，便正襟危坐，翻捲展讀。那一年，竟然將文鈔全集通讀了兩遍，雖然是囫圇吞棗，但卻使我改變​​從前認為淨土法門是老太婆法門的看法。2005年夏天，和幾位志同道合的朋友，參訪蘇州靈巖山，第一次跪倒在印祖的舍利塔前，不禁熱淚盈眶，悲欣交集。悲的是，恨我生不逢時，去聖時遙。欣的是，我還能接觸到印祖的教化。於是，在印祖的塔前，我發願自今以後私淑印光法師，乃至上溯藕益、蓮池、慧遠諸祖。

    印祖的文鈔，言簡意賅，語言平實如其人，義理豐富如藏經。所說所講，絕無空談。如果說《與大興善寺體安和尚書》、《宗教不宜混濫論》等彰顯出印祖對宗教的嫻熟融通，那麼，《與徐福賢女士書》、《複葉福備居士書》等則最能透露出印祖那種如父愛般的慈悲。那種對眾生智慧而又慈悲的開示，讀起來令人神馳淚墮。

    印祖對因果的提倡，在近現代高僧中，可以說是最為竭力。因為因果不僅是教化眾生改惡遷善，構建和諧社會的一個基礎。而且更是通向佛法的必然途徑，他在護國息災法會時提到：「詎知大乘小乘，總不外因果二字。小乘是小因果，大乘是大因果。小因，是依生滅四諦，知苦斷集，慕滅修道。小果，是證阿羅漢果。大因，是修六度萬行。大果，是證究竟佛果。種瓜得瓜，種豆得豆，有其因必有其果，未之或爽也。所以不獨世間人皆在因果之中，即菩薩、佛，亦不出因果之外。若謂因果為小乘，則菩薩、佛，亦是小乘矣。」

    印祖不僅口勸世人注重因果，還大力刊印《安士全書》、《太上感應篇》等提倡因果的書籍，並委託許止淨居士編輯《增修歷史感應統紀》，從正史中摘錄出因果感應的事蹟，規勸世人。前些天在翻閱這套書時，除了讚歎許居士對二十四史的諳熟，也深深體閱到印祖那種志在挽狂瀾於既倒的苦心。

    印祖對淨土的弘揚，可謂不遺餘力。上至豪門權貴，下至販夫走卒，都以念佛法門相教，因此而了生脫死的實在是不可計數。拜讀《文鈔》後知道，我的家鄉便有如沙元炳、張謇、李濟華、崔益榮等人蒙受法益。印祖在倡導淨土法門的同時，其實也是在釐清淨土法門的教理，批評「淨土是小乘」的說法，強調淨土一法的主旨。兩土世尊、歷代祖師的悲心，在《文鈔》的字裡行間流淌。

    有一種平淡叫智慧，有一種威嚴叫慈悲。印祖的本地如何，我們薄地凡夫無從得知，也不必得知。縱觀他一生的行持，足可謂「二百年來，一人而已」。在這樣一個祖道凋零，邪見充斥的末法時代，我們唯有依照佛言祖語去修行，才能不致誤入歧途，以盲導盲。印祖的《文鈔》也就像一盞無盡的慧燈照耀著苦海中想要回家的人。何去何從，是在各人自愛。

    「高山仰止，景行行止，雖不能至，心嚮往之。」我對印祖的仰慕，也便如同太史公在《孔子世家》中的這句話。

    行文至此，謹以一句偈頌作為文章結尾，用申愚誠。曰：

緬維量公，悲智宏深。文鈔三部利群生，弘化度迷津。往生有份，堪慰老婆心。