洗髓經原文 

（總義）
如是我聞；時佛告須菩提，易筋功已竟，方可事於此。此名靜夜鐘，

不礙人間事，白日任匆匆，務忙衣與食，三餐食既竟，放風水火訖。

抵暮見明星，燃燈照暗室。晚夕功課畢，將息臨臥具，大眾咸鼾睡，

忘卻生與死，明者獨驚醒，黑夜暗修為。撫體歎今夕，過去少一日，

無常來迅速，身同少水魚。頭然如何救？福慧何日足？四恩未能報，

四緣未能離，四智未現前，三生未皈一。默觀法界中，四生三有備，

六根六塵連，五蘊並三途，天人何修羅，六道各異趨，二諦未能融，

六度未能具，見見非是見，無明未能息，道眼未精明，眉毛未落地，

如何知見離，得了涅槃意，若能見非見，見所不能及。蝸角大千界，

法眼納須彌，昏昏醉夢間，光陰兩俱失，浪浪與死生，苦海無邊際，

如來大慈悲，演此為洗髓，須俟易筋後，每於夜靜時，兩目內含光，

鼻中運息微，腹中覺空虛，正宜納清煦，朔望及兩絃，二分並二至，

子午守靜功，卯酋乾沐浴，一切惟心造，煉神竟虛靜，常惺惺不昧，

莫被睡魔拘，夜夜常如此，日月須行持，惟虛能容納，飽食非所宜，

謙和保護身，惡厲宜禁避，假借可修真，四大須保固，柔弱可持身，

暴戾災害迫，渡河須用筏，到岸方棄諸，造化生成理，從微而至著，

一言透天機，漸進細尋思，久久自圓滿，未可一蹴企，成功定有限，

三年九載餘，從容在一紀，決不逾此期，心空身自化，隨意任所之，

一切無罣礙，圓通觀自在，隱顥度眾生，彈指超無始，待報四重恩，

永滅三途苦，後人得此經，奉持為宗旨，擇人相授受，叮嚀莫輕視。

 

（第一無始鍾氣篇）

宇宙有至理，難以耳目契，凡可參悟者，即屬於元氣，氣無理不運，

理無氣莫著。交併為一致，分之算可離，流行無間滯，萬物依為命，

穿金與透石，水火可與並，並行不相害，理與氣即，生處伏殺機，

殺中有生意，一言透天機，百尺竿頭步，原始無更始，悟得其中意，

方可言洗髓。 


（第二四大假合篇）

元氣久氤氳，化作水火土，水發崑崙巔，四達坑井注，靜坐生暖氣，

水中有火具，濕熱乃蒸騰，為雨又為露，生人又生物，利益滿人世，

水久澄為土，火乃氣之燠，人生小天地，萬物莫能比，具此幻化質，

總是氣之餘，本來非我有，解散還太虛，生亦未曾生，死亦未曾死，

形駭何時留，垂老後天地，假借以合真，超脫雜凡類，參透洗髓經，

長生無盡期，無假不顥真，真假渾無際，應作如是觀，真與假不二，

四大假合形，四大假合形，誰能分別此。


（第三凡聖同歸篇）

凡夫假作真，美衣為體飾，徒務他人歡，美食日復日，人人皆如此，

碌碌一身事，不暇計生死，總被名利牽，一朝神氣散，油盡而燈滅，

身屍埋壙野，驚魂一夢攝，萬苦與千辛，幻境無休息，聖人獨認真，

布衣兩蔬食，不貪以持己，豈為身口累，參透天與地，與我本一體，

體雖有鉅細，靈活原無異，天地有日月，人身兩目具，日月有晦明，

星與燈相繼，縱或星燈滅，見性終不沒，縱或瞽目入，伸手摸著鼻，

通身俱是眼，觸著知物倚，此是心之靈，包羅天與地，能見不以目，

能聽不以耳，心若能清靜，不為嗜欲逼，自知原來處，卻向原來去。

凡夫與聖人，眼橫鼻長直，同來不同歸，因彼多外馳，若能收放心，

提念生與死，趁此健身軀，精進用心力，洗髓還本原，凡聖同歸一。


（第四物我一致篇）

萬物非萬物，與我同一體，幻出諸形相，輔助生成意！有人須有物，

用作衣與食，藥餌及器皿，缺一即不備，飛潛與動植，萬類為人使，

造化恩何洪？妄殺即暴戾，蜉蝣與蚊蠅，朝生暮死類，龜鶴麋與鹿，

食少而服氣，竟得多歷年，人何不如物，只貪衣與食，忘卻生與死，

苟能絕嗜欲，物我皆一致。

行如盲無杖，內觀照性分，舉足低且慢，踏實方更進，步步皆如此，

時時戒急行，世路忙中錯，緩步保平安，住如臨崖馬，亦如到岸舟，

迴光急返照，認取頓足處，不離於當念，存心勿外務，得止宜知止，

留神守空谷，立定弗傾斜，形端身自固，耳目隨心靜，止水與明鏡，

事物任紛紛，現在皆究竟，坐如邱山重，端直肅容儀，閉口深藏舌，

出入息與鼻，息息歸元海，氣足神自裕，浹骨並洽髓，出神先入定，

臥如萁形曲，左右隨其宜，兩膝常參差，兩足如釣鉅，兩手常在腹，

捫臍摸下體，睪*時掙搓，如龍戲珠勢，倦則側身臥，睡中自不迷，

醒來方伸腳，仰面亦不拘，夢覺渾不異，九載徵實際，超出生死關，

究竟如來意，行住坐臥篇，衹此是真諦。



（第六洗髓還原篇）

易筋功已畢，便成金剛體，外感不能侵，飲食不為積，猶恐七情傷，

元神不自持，雖具金剛相，猶是血肉軀，須照洗髓經，食少多進氣，

搓摩乾沐浴，按眼復按鼻，摸面又旋耳，不必以數拘，閉眼常觀鼻，

合口任鼻息，度數暗調和，身定神即定，每日五更起，吐濁納清煦，

開眼即抽解，切弗貪酣睡，厚褥趺跏坐，寬解腰中繫，右膝包左膝，

調息舌抵顎。脅腹運尾閭，搖肩手推肚，分令按且舉，握固按雙膝，

鼻中出入綿，綿綿入海底，有津續咽之，以意送入腹，叩牙鳴天鼓，

兩手俱掩臍，伸足扳其趾，出入六六息，兩手攬摩竟，良久方盤膝，

直身頓兩足，洗髓功已畢，徐徐站起，行穩步方移，忙中恐有錯，

緩步為定例，三年並九載，息心並滌慮，浹骨更洽髓，脫殼飛身去，

漸幾渾化天，末後究竟地。

即說偈曰：「口中言少，心頭事少，腹裏食少，自然睡少，有此四少，

長生可了。」 



（翻譯經義後跋）

前譯經文，後譯名義，文言各異，意義不二，達摩梵立音，法空華楞，

空諸所有，不即不離，人苦執經，終不通移，分名別戶，殊途異趨，

同己則評，異己則毀，在教泥教，老死範圍，如此之人，迂而且鄙，

坐井觀天，蟪蛄為期，祖師圓通，東遊西歸，隻履獨步，熊耳滅跡，

不惟空塵，且並空裏，無罣無礙，得大自在，嘻嘻吾師，天縱生知，

生於默識，幼而穎異，少游印度。窮諸教誼，不泥言筌，提倡宗旨，

時來東土，直指性地，解纏出縳，天人師資，感祖洪慈，遺茲妙諦，

後之見者，慎弗漠視。