一個月前，社群網站上出現一部影片《棕色女孩性別指南》
("A Brown Girl's Guide To Gender")，在短短數天內獲得破百萬
的點閱。影片中的印度女孩 Aranya Johar 用流暢、押韻的詩詞道
出當前印度的性別歧視、錯誤印象，引起世界各國網友共鳴
。TEDxTaoyuan 專欄團隊在日前聯繫上 Aranya，進行簡短的採
訪。以下是我們以文字記錄她當天所說的一切。

是什麼事件引發妳關注性別平權與女性權益呢？

既然要回答這個問題，不得不提及幾年前的一個重大事件。
你們或許也聽過，2012年的德里輪姦案 (Delhi gang rape或
Nirbhaya rape case)。Jyoti Singh (後以 Nirbhaya 代稱，意為
「無所畏懼」) 和男性友人出外逛街、看電影，晚上十點左
右，她搭上一班有五、六名男性乘客的公車。之後卻慘遭
不同的男性乘客輪姦，用鐵棒插入陰部和肛門，最後被拋
出車外(甚至被輾過)。她當時尚未失去呼吸心跳，但仍在
一星期後傷重不治。這起事件為印度社會的黑暗面點燃一
束火光，第一次有媒體針對這類女性受凌辱施暴的案件，
製作大量且有建設性的報導。電視節目有許多辯論、討論
，引起民眾廣泛迴響。過去，民眾都知道這類事件的發生
，但在Nirbhaya事件以前，沒有任何人願意認真地談論它。

數年前發生的Laxmi 事件同樣影響我。當Laxmi Agarwal
僅15歲的時候，一位名叫Guddu的男人喜歡她，並展開
追求。Laxmi將心思放在學業上，拒絕了Guddu的殷勤。
沒想到Guddu對於一名女性不接受殷勤惱羞成怒，用「常
見」的方式 ── 潑灑強酸液，使她毀容。這起攻擊對於
Laxmi的人生產生漣漪效應，不僅毀掉他原本計畫的人生
，甚至得面對高昂的醫療費用 ── 一個她無法負擔的數字
。這個事件讓我感同身受，因為在當前的印度，婚姻對於
女性的名聲有極大的影響，甚至會潛在決定人們如何與妳
互動、如何看待妳在職場的角色。Laxmi 日後發起了一個NGO ── Chhanv Foundation，幫助遭受酸液攻擊的生還者；創辦一間化妝品公司(幫助遭毀容的女性)；和一位
社會運動者、報導她的事件的記者戀愛、同居。

如果你有意識到，上述的事件都緣起於晦暗、不幸、痛苦
，但在後續有積極正向的影響。和一個只因為女性不接受
殷勤，男性因此認為有權利向其潑擲酸液的價值觀生活著
，是痛苦的。正是上述這些事讓我決定面對現實面的殘酷。

印度女性非常容易受到性騷擾和性侵害，我的朋友就遭遇
過一次。我還記得12歲的時候，曾和班上同學聊起女性受
到性騷擾的議題，她說自己9歲時，在上學途中的公車上，
一名男子當面對穿著學校制服的她手淫。她向公車司機求
助，司機不但沒有阻止男乘客的動作，反而辱罵奚落並將
她趕下車。

上述事件都足以引起關注、討論和遏止，但人們通常用負
面的方式處理和面對。一名12歲的女孩必須處在性騷擾與
性暴力的不安之中，是一件不幸的事，我想這同時也是自
己提起行動──為此發聲──的原因。

在新德里、孟買、清奈等大都市，狀況似乎改善許多。但
在廣大的鄉村區域，黑暗似乎持續壟罩。童婚、性別歧視
造成的傷害、輪姦等事件經常佔據國際新聞版面，真實情
況是如何呢？在1947年被政府禁止後，種性制度仍然有不
可磨滅的影響力嗎？

這絕對是個需要被提及的議題。我們的政府在這一塊做的
努力並不多。以童婚為例，童婚是違法的沒錯，但鄉下地
方的作法是早早為孩子指定婚約，等到合法適婚年齡一到
，立刻舉行婚禮。縱使從法律上看，這些孩子並未遭遇童
婚，但實際上是婚約老早就訂好了。孩子甚至得在年紀
還小時就為彼此負擔開銷。如果生在鄉下，我(18歲)早已
被許配給某個男人了，這是很不幸的事。

會特別盛行在鄉下地方的其中一個原因是，在收入不佳的
農夫家庭，將女兒「賣掉」成為新娘會是一個必要的事，
因為在傳統上，你得準備龐大的嫁妝給男性家裡，身為
新郎的男性則會得到摩托車、汽車或一大筆錢。這像是一
種「新娘交易」，在這樣的文化裡，女兒被視為賠錢貨，
一旦家裡稍微有錢足以支付女兒的結婚開銷，他們會毫不
猶豫即刻送她出家門。

在大城市，童婚極為少見。我的確聽說過朋友的朋友的朋
友在18、19歲就結婚，但那是少數案例。而上述的各類議
題在城市區域被廣泛討論、重視。性侵、家暴案件的受害
者感受到更多的支持，而願意公開事情經過，甚至接受媒
體訪問。但在鄉村地區，許多女性(受害者)會認為是自己
虧欠男性伴侶的性需求。而這種恥辱、卑微心理正是我們
想要翻轉的。進一步看，這樣的改變、努力要同時在兩性
進行，不只是改變男性的觀念，也要為女性建立正確的心態。

跳開這個議題本身，從民眾本身做起大聲量的討論似乎是
比較實際的做法，以我的觀點來說，要將議題帶入政府、
與真正能夠制定政策或有權做大幅改變的人接觸，是大費
周章的。

我是生在城市的小孩，我們對於這類議題有更高的敏銳度
，能接觸更多客觀、正確的資訊；不過，在低收入的鄉下
區域，人們仍然堅信原有的── 我們認為應該被改變的 ─
─ 信仰與傳統。但總得來說，整體環境已有明顯改善。

近年有愈來愈多的女性遭受性侵害、家暴的報導，從某方
面而言，這是好事，代表事情本身逐漸獲得關注，引起
民眾評論。我覺得改善的進程是很慢的，但至少印度開始
「慢慢」往前邁進。

時至今日，印度社會最大的性別歧視，或刻板印象引
發的現象是什麼呢？你能和我們分享一些自己遭遇到
的事情嗎？

有個例子真的影響了我，就是剛才提到公車上發生的
事件，當時她只有九歲啊！

和其他家庭相比，我的家人是相當自由開明的。只要
回家的方式安全，像是乘坐計程車、搭友人車，或是
哥哥接送，在外待到深夜是沒關係的。我的許多朋友
卻不然，她們晚上八點後不能出門，但他們的兄弟們
卻沒有門禁。就算是來自都會區中產階級的孩子，仍
要面對同樣的問題。

另一個你可能知道的情況是，夏天的孟買非常熱，短褲
是我小時候喜歡的穿著。但隨著愈來愈多次在外面感受
到的不自在(男性的目光)，讓我在青春期之後不再穿著
短褲出門。當我和哥哥說這些事情時，他無法了解為何
要自我審視是否要著短褲出門。顯然地，這些習慣在心
中逐漸形成，才使得我寫下了《棕色女孩性別指南》
("A Brown Girl's Guide To Gender")。

相較於其他人，我認為我的父母更加自由開明。基於父
母一定的信任，我擁有的自由跟自主性遠多於一般女生
，我很感謝，但我所擁有的並非常態。幾點後不能出
門、被禁止穿哪些衣服，都是許多女孩的日常，每每
想起這些都令我難過。

哥哥大我六歲，但我們非常親近。我想，最難得的是父
母待我們並無二致。大部分的印度家庭，男女各自享有
不同的特權。但我們家一視同仁，兒子與女兒之間沒有
差別待遇，這在印度並不常見。這樣的環境也是我從事
許多為性別議題發聲的活動的原因之一，因為我意識許
多人都缺少了這些基本的權利。如果我有夜間自由外
出的權利，而其他人卻視同被夜晚監禁，這一點都不對。

「她穿著裙裝在夜裡獨行」、「緊身的衣物太性感誘
人」是許多人拿來合理化強暴的藉口。當妳開始解釋
這些非正當理由，這樣的穿著不代表同意發生關係，
這是侵犯個人的隱私權，人們便會開始強辯「喔！妳
本就不該穿緊身牛仔褲」、「她的牛仔褲長度不該低
於膝蓋啊！」

（性別）歧視肯定是有的，而「偽善」是原因之一。
人們不斷灌輸彼此：如果女孩要免於遭受強暴，那麼
她幾歲之後就不能穿短褲或短裙。就算是學校制服 ─
─ 已經為了使女孩們更安全而改變設計 ── 也不應該
。從小就被警告「如果穿得像這樣、打扮成那樣，或
是舉止怎麼樣，就很容易被強暴」，這是一種心理上
的長期折磨。這些告誡有很多種形式，就像當妳穿
著短褲出門時，有些人會跟妳說「哇！妳不怕被強暴
嗎？」。雖然這中間有溝通、對話，卻沒有人主動地
去改善這個情況，都是被動式的。

譴責被害者是荒唐的事情，但卻經常發生在輿論間。
正如妳提到的「別穿得那麼吸引人」是許多父母給
女兒的規定，請妳進一步分享在印度盛行的這種「
教育」。又對妳而言，爭取女性權益的路上，最主
要的阻力是什麼呢？

有人持續如此，這就像…看到浴室標誌時，上頭的
男性標誌是腿部伸直併攏，女性標誌總是三角形狀
── 穿著洋裝或裙子。自然而然地，我們（女生）
大多數的制服是裙裝。但若去看大我四到五年的女
孩，她們則是穿著看起來像裙子的褲子，因為前方還
有一片像是窗簾的布料。我不知道那應該叫做什麼，
基本上那是褲子，因為那塊布料使得它看起來像裙子。

我的學姊說，她們曾經向老師及校方反映「為什麼
我們只能穿著裙子」，她們集結了所有女性師生以及
體育老師的連署表格，（向校方）表達她們至少在體
育課或體育活動時可以穿著褲裝的意願。因為她們的
行動，隔年才我們有了在體育活動時穿著褲裝的機
會。我的感覺是，不論何時，如果只有一個人站出
來，那個人會害怕評論、害怕接下來會發生的事情
。如果是一群人，情況就不一樣了。群眾會是最大
的後盾。我們可以想像這些女孩們的例子，她們彼
此互相倚靠，這也鼓勵她們可以做得更多、走得更
遠。所以我認為，要改變任何事情，群體的支援是
非常非常重要的。

印度的國會議員、行政官員、政黨或公民對於女權運
動的態度為何？就妳所知，印度是否已有立法為女
性創造更好的社會環境 (例如：政府機構設立女性保
障名額)？

在印度……大部分的政治人物將注意力集中在年長
的群眾。他們意識到……至少在印度，大多數的選
舉是一種「短期收買」。舉個例子，當他們來到你
居住的地區，他會接收人民的意見，「好，你有缺
水的問題、你有垃圾處理的問題，我們將如何如何
解決水資源的現況、將如何提供安全的垃圾處理方式
……只要你投票給我們。」這就是政客們的處理方
式，他們到各個地方蒐羅問題，並提出最短程的解
決方案，當選舉結束，沒人在乎那些問題、沒有人
想要伸出援手。而正是這種政治文化，政客促使群
眾加入自己所屬的政黨。你們也知道，在這樣的文
化裡，年輕人是從未進入會議室的一群。每到選舉
，可說是老人和中年人的天下。

但在近期，我們開始引發更大的聲量，讓政治人物將
青年納入對話之中。當前印度青年最關注的議題包
含性別平等與LGBT權利。以後者而言，與同性結為
伴侶仍是違法的。我們持續嘗試製造話題、討論，讓
主政者考慮這方面的政策。

關於希望的一面，我想可以舉兩個例子。有一位政治
人物叫 Sashi Taroor，以自己的力量作為青年的發聲筒
── 甚至連性別平等的議題也在他的努力範圍。就以
他為例，政治人物意識到自己要為新生、年輕的世代
努力，而不僅是過去。額外提及另一名人物，一名
富有名望的記者Barkha Dutt，也製作不少女性、性別
歧視、性別平權相關報導。

然而，總的來說，大環境仍然極為安靜。沒有人想談
及這些話題，直到像是德里輪姦案或Laxmi的事件發生
。沒人願意正視，直到不幸的事情發生，這不是很悲哀
嗎？

我們很欣賞妳在女權運動所做的努力。正如艾瑪華生
在HeForShe的演講中提到的：「女性主義者不是專
為女性爭取權益，還包含任何成長在刻板印象中的男
性。」我們想知道，當前印度社會是否有男性在看似男
性主導的社會體制下受到傷害？

這個問題我非常喜歡。很多人並不了解真正的女性主
義是什麼。舉例而言，世界上有不少編造出來的強暴
指控，女性主義者會積極對抗這樣的惡劣行為，畢竟
這對於男性而言 ── 很可能影響某人的一生 ── 傷害
極大。還有一個例子是，在印度，我們沒有一個行政
命令或法律保護在職場遇到性騷擾的男性。也就是說
，如果一個男性被女性(或男性)用任何方式性騷擾，
他沒有任何管道和法條可控告該名女性(或是男性)，
至多被視為是「特殊案例」。而這樣的特殊案例因為
沒有明文法律，要耗費很多時日才會進入法庭審理，法
官也只能嘗試找尋過去是否有任何判例可以援引。
男性遇到這樣的情況，只能自己嘗試應付，連報警都很難。

由於印度絕大多數的性侵害案件受害者為女性，當男
性遇到同樣的狀況，他們並不會受到司法上的平等判
決──只因為是男性。如果一名男性被強暴，他受到的
痛苦和女性受到的並無二致。

另一方面，媒體不斷強調兩性各自應該具備的特質：
女生應該是性感的、神材姣好的、膚色勻稱的；男性
應該是瘦的、有六塊腹肌、特定的蓄鬍樣式。多數人
談論著女性如何被刻板印象制約，但男性何嘗不是？
女性主義不是只為女性努力，而是更全面地將男性納
入範疇。唯有男性意識到女性主義並不是在「對抗男人
」，他們才能轉而支持與理解。

在這麼年輕的年紀能為這類議題發聲，是很少見的。
你的家人影響你很深嗎？

我想，我那學識廣博的哥哥影響我很大。我們常在晚
餐時談論這些話題，甚至和爸媽討論。我的父母對於
不同想法持開放的態度，只要想法有客觀的資訊支持
，或是我們有思考過。你讀過相關文章、深信某些角
度的觀點，這就是你對於某件事的看法。我的作法是
將這些想法、我所關心的轉化成詩詞。我有一群朋友
也做類似的事，自然而然地形成一個健康的、有趣的
互動，同時能彼此學習。當然，如同我先前所說的
，這並不常見，目前僅有少數人願意這麼做。我也
很幸運地就讀一所每星期有一堂課討論各種議題的
高中，縱使絕大多數的學校不會這麼做。我是幸運的
，有一群朋友、開明的父母願意談論這些事情。不
過同時，他們並沒有意識到這些議題是如何深刻地影
響自己。假以時日他們了解了，相信會有更多的對話和
行動，會有更多人被改變。

最後，我們想額外提及一件事情。5月24日，臺灣的
大法官會議宣告排除同性戀者擁有婚姻權利是違反憲
法的，但在獲得這個宣告之前，臺灣的民眾是經過三
、四十年的努力，從厭惡、抗拒到理解、支持，過程
存有許多激辯。希望印度有更多人投入妳所在乎的運
動上，有朝一日，我們會看到妳嚮望的印度社會。

有的，有的。我有看到新聞。臺灣能成為亞洲第一個
讓同性婚姻合法化的國家真是太棒了！台灣就像是先
驅者，這會促使更多亞洲國家正視這個問題，並做出
進一步作為。我自己也喜歡韓國文化，但也從中發現
，在印度之外有很多亞洲國家對於性傾向、性別舉動
的污名化。在印度，目前幾乎是噤聲的狀態，我很高
興臺灣成為第一個站出來的國家，也希望印度有一天
會跟上。

你知道的，在茫茫人海中有許多同性戀者，他們不敢
公開只是因為害怕尷尬或受到歧視等傷害。這些人與
異性戀的我沒什麼不同，而且我們也不能因為一個人
的喜好或傾向而仇恨他，不是嗎？雖然目前還沒有很
多人敢挺身而出，但我相信會逐漸有所改善。

Acknoledgement 感謝國立中央大學材料所博士生 
Jagabandhu Patra 協助英文聽打。