新加坡前總理李光耀在他的新書《李光耀觀天下》一書，談到他對兩岸關係的看法。李光耀說，「台灣與大陸的重新統一是時間的問題，這是任何國家無法阻擋的。事實上，台灣的國際命運早在1943年的開羅會議上就被確定了。」

李光耀更進一步指出，李登輝當總統時，發起台灣化進程，「強調該島脫離中國。但是這不會改變最終統一的結果，這樣做只能使台灣人在重新統一實際發生時更加痛苦。」

近年來，「統一」一詞在台灣，似乎變成政治上說不出口的禁忌。然而，做為台灣長期友人、被稱為「新加坡之父」、有著成功的新加坡治理傳奇的李光耀，如此「直言不諱」地說出統一必然論，聽在台灣許多人耳裡，特別是獨派支持者的耳中，不知如何辯駁？

從李光耀書中揭露的兩岸觀察、統一預言。我們真的得好好分析與論辯這中間的道理何在？李光耀為什麼如此篤定？因為，統獨問題的糾葛已如附腳藤蔓綁住台灣實在太久了，讓台灣長期陷入內耗，一點一點地耗蝕了台灣的競爭力，讓台灣從經濟上充滿活力、欣欣向榮的國家，變成今天停滯不前、被世界邊緣化的艱難處境。從這一點來說，李光耀說的「更加痛苦」，已不是預言，而是進行中的殘酷現實。

要怎麼從李光耀的言論看統一問題呢？可以從「想不想」、「會不會」、「該不該」三個切入點來分剖。首先，「想不想」？這個切入點最簡單，也最困難。簡單的是，想不想是一種情感偏好，不需要道理，不必附理由。想統一就是想統一、想獨立就是想獨立，這種各自的擁護，嚴格來說也沒有對錯可論，青菜蘿蔔各有所好而已。難的地方也在於，當統獨擁有了接近信仰的色彩，意謂著在統獨立場上選了邊，彼此說服甚至溝通的空間就會縮小，甚至，由於過分的正當化自己的立場，對不同立場的持論者，也就容易用情緒性語言攻擊對方。這也是為什麼馬英九這6年半說了幾百次的「不統」，得到的還是獨派人士對他扣上「賣台」的評價。因為他每次說「不統」時也必說「不獨」（或者倒過來，他說不獨時必說不統）。非我「獨」類，其心必異。

拉回李光耀的統一預言，獨派通常採取的是不交集的回應法，比方說，回批李光耀的發言叫「干涉內政」，「台灣前途不容外人說三道四」，或者乾脆進行國格汙蔑，譏笑「新加坡是鼻屎大的國家」。

其次，「會不會」？想不想是個人心中的主觀，會不會是對未來的預測，李光耀的統一預言，討論的不是想不想的個人意願選擇，而是會不會的趨勢大局判斷。在李光耀的看法裡，不想統一並不會阻卻統一。當被問到「台灣當地的調查顯示，支持獨立的人比要統一的人更多。」李光耀直言「（這種民調）是毫無意義的……台灣的前途不是根據台灣人民的意願確定，而是由台灣與中國力量對比的現實，以及美國是否打算進行干預來確定的。這不是以民意調查來決定。」

這個篤定的預言基礎則來自於他對「經濟」與「國際局勢」的判斷。「逐步和不可阻擋的經濟整合將把這兩個社會（台灣與大陸）連接在一起。……兩岸不斷發展的互相倚賴關係，將使台灣無法實現獨立。」

而在國際局勢面，他也指出獨派依靠美國的祈願是不會成真的，因為「美國在台灣的影響力，最終將會衰退」。更不要說，「美國不會願意為了台灣獨立而與中國交戰。」「即使中國在第一戰打輸了，也會返回來打第二輪、第三輪、第四輪，不斷地打，直到勝利。」

第三，「該不該」？想不想，是一種阿Q的心理模式，會不會是一種無可改變的宿命論。那該不該呢？我們認為，該不該某種程度，應是「會不會」的延伸。

也就是說，如果李光耀的統一預言為真，那麼對台灣來說正確的問題就不再是「要不要統一」、「如何阻擋統一」，而是「如何在最有利的狀況與時間下統一」？這又可以回到「想不想」的層次去反掘「為什麼不想」？再找出如何降低讓台灣「不想」的因子，例如，對政治制度的疑慮，那麼追求兩岸政治制度的進步與相容性，就會變成一個功課，或者一個統一的條件。

不管獨派喜不喜歡李光耀的統一預言，李光耀的話就算不當暮鼓，也至少是一記警鐘。我們應該理性面對「李光耀預言」，讓不可逆轉的歷史道路平順進行，才符合台灣人的利益，也是全體中國人所應該追求的。

中時網