上週末讀書會，討論聖嚴法師所著的《禪與悟》的第一章〈禪悟與靜坐〉。

第一章的第一句話：「禪並不一定要靜坐，但是要有靜坐的基礎。」

以下是根據導讀王師兄對一位師姐提問的答覆所抄下來的筆記，特與大家分享：

《心經》上說的「行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。」重點在要『行深般若波羅蜜多』，而且並不是說苦厄就變不見了，苦厄的狀況依然還在，只是心裡超越一切苦厄，內心不受苦厄的困擾。

心不受苦難以及世間的種種生滅無常等等束縛。

以佛法觀念來導正，在日常生活中把觀念變成自己的行為。

佛法要拿出來用，供在那裡燒香膜拜唱誦，不修行，則只有觀念，無法解決問題。老實修行，一步一腳印，才磨練得出來。

有情眾生，只要有七情六慾，就有煩惱。眾生有煩惱是正常的事。

煩惱生起不可怕，可怕的是被煩惱牽著走，一連串生出更多大大小小煩惱出來。

煩惱在開悟的人也會有，只是他們不執著於煩惱，而不起情緒化的波動。

以聖嚴法師所教的『四它』(面對它、接受它、處理它、放下它)來對應無常與煩惱：

·        面對它：觀察到有煩惱是修行的第一步。

·        接受它：不要因有煩惱而引起更多的煩惱。

·        處理它：

o   了解被煩惱牽引走了，趕快用佛法把自己從煩惱的氛圍中拉回來(拉回佛法的修行法門來)。從這個過程中學會解脫，心不被煩惱牽著走了。 

o   若感覺無用，不是佛法無用，而是自己沒有專心運用佛法。 

o   老老實實用一兩次，見到功效、感覺到好處之後，自己就會相信了。 

·        放下它：無常是每時每刻一直存在的，面對無常，接受無常，處理無常，然後就放下。

【補註】

行深般若波羅蜜多：進行深入的禪定開悟。 

聖嚴法師在文中提到：「從許多禪學記載中，我們看到許多禪宗的祖師們也要打坐的。在馬祖的弟子百丈所立的《清規》中也有「坐禪既久」的記載，只不過不重視打坐，而是把日常生活裡的任何一個時間、任何一個動作，都認為就是修行。」 

「心經常是在一種非常穩定、平靜、了無情緒波動的狀態。這樣子的人，才可能獲得真正的開悟。」 

「由於一般人無法把心靜下來，就是能夠安靜，也很難經常安定，所以仍須靜坐。也可以說禪悟並不一定要靜坐，但靜坐的定力有助禪悟，不過僅僅是靜坐，也無法獲得禪悟。」