因果論, 其實很好解釋, 因為每件事的過程都影響了後續的, 旁支的事件發展. 最簡單的講法, 就是你的右腳踏出後, 可預期你下一步左腳的落腳點, 不會超過你右腳三公尺半徑圓周的範圍內. 又比如看到某人車子上坑坑洞洞傷痕累累, 就代表了其他人該跟他保持距離. 但是有時它又不是那麼好解釋, 比如最近常有人講的巴西一隻蝴蝶搧了搧翅膀, 結果造成北京的風暴. 這有點硬拗, 但又未必不是真的沒有關連. 也就是說在小範圍內的因果, 我們可以看的出來它們之間的關連. 但是大範圍內的因果, 囿於我們識見的侷限, 難免不得而知. 只能藉由積蹞步以至千里的推測和測量, 來取得一些模糊的概念和推斷.

對因果論最常見的謬誤, 就是把它跟善惡觀念連在一起. 事實上, 他們是不相干的. 所以在兩者硬被串連在一起的情況下, 很多現象並無法以善惡到頭終有報的理論解釋. 比如說好人沒有好報, 壞人沒有壞報之類. 這個道理我會用踩石頭比喻, 踩上一個又乾又穩的石頭, 不代表之後踩到的就一定會是同類型的石頭, 甚至還反而帶領你踏上另一塊又濕又滑的石頭, 最終導致你因打滑而遭致意外. 這之間的因果, 只能說因著選擇的道路的良窳和類別, 決定了未來碰到某些事件的機率.

因果論另一個常見的謬誤, 就是跟宿命論綁在一起. 也就是因著什麼因, 必得什麼果. 或是據以反推現在的什麼果, 就是過去種了什麼因所致. 不可否認, 因果之間當然有關連存在, 但是這個關連並不是必然的. 這個道理就像種果子, 把一顆甜果子的種子種下地, 結出來的果子未必然一定會跟原來的果子一模一樣. 以第一段提到的左腳落點為例, 有可能因著當事人被直升機接走了, 而左腳落點就脫離了三公尺圓周的限制. 也就是說, 因果之間並不是必然若a則b的關係那麼簡單, 自然也稱不上什麼宿命. 如果你認為因著什麼什麼原因, 就必然宿命地無可改變, 那你就錯了, 最起碼像一些沒好好讀書的人, 他們的成就還遠比好好讀書的人要大. 這是因為神的道路是活的, 個人的努力和臨機決定等等多樣的因素, 往往使得結果的機率變化難以預料. 像一些算命的外道, 最多最多也只敢說在幾時 "可能" "比較有機會" "會"有什麼事發生, 這哪裡還稱得上是宿命呢? 命運其實一直是操縱在自己的手中, 由人所踩下的每一步影響後續的演變, 根本不會是什麼宿命的重覆. 籍由分析因果的判斷和預測, 我們可以預測事情的發生歷程, 但是每件事其實還是另起新局, 跟歷史的教訓相比, 永遠都不會只是重蹈宿命的覆轍而已. 重點在於, 你永遠可以選擇自己想要走的路, 而不是只能選前人走過的痕跡.    

因果的概念, 並不侷限於佛道. 基督教也有相同的概念, 只是不叫因果. 比如說你如何待別人, 神就如何待你. 你如何論斷別人, 神就如何論斷你. 你如何恩待別人, 神就如何恩待你. 使用刀劍的, 使用暴力的, 最終必死於刀劍和暴力之下等. 值得注意的是, 基督教的因果並不是著重於人與人之間的關連, 而是著重在人與神之間的關係. 作好事的回報, 並不是來自對方或其他人, 而是跟神的關係改善. 而原諒曾得罪自己, 迫害自己的人, 也是為了不讓心中的苦毒怨恨阻斷了自己與神之間的連結. 所以我們要原諒別人, 免了他們的債, 一如神免了我們的債. 要善待別人, 一如對待神.

因果論在我們的生活中是隨時都可見到的. 比如在工作上, 如果想要有好的結果, 那就必得好好種因. 把每件事作好, 擴大自己的人脈勢力. 這過程雖然艱辛. 但是含淚播種的, 必歡呼收割. 因為這是神的應允, 只要你尋求(因), 就必尋得(果). Seek and thou shall find. 也就是種了什麼因, 就必能得什麼果, 只是那個果子其實還頗有著無限可能和想像空間.

我們的所做所為乃至存在都是因著某些因緣具足而產生的結果, 而這果, 則又成為其他個別及眾多事件的因. 這情形就像聚合物一樣, 由原子因著彼此之間的吸引力組成分子, 分子又聚成更大的分子. 我們乃至全世界就在這樣的情形下,環環相扣著. 所以可以說因果構成了這個世界的基石. 如果, 這個因果之間的連繫被打斷了, 那這個世界就有可能崩毀, 端看影響程度和範圍的大小而定. 這個現象, 可以水上滴個肥皂液的現象來看. 肥皂液破壞了水的表面張力時, 原本緊緻的水面會在一瞬間像是崩散了一樣. 不過這樣動盪的情形並不會持續太久, 因為新的分子馬上又會取得連繫. 雖然新產生的表現張力可能會比原來的弱, 但是它仍舊會維持在一個新的狀態.