這篇是答吹鼓吹葉子鳥詩友的回文.....
在此也謝謝葉子鳥詩友的賞讀

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謝謝葉子鳥賞析，的確很近我想表達的主題。
羅蘭‧巴特說：「作者已死。」
或許正是這種死亡產生的空隙，在詩作自身與詩人與讀詩的人之間流動。星星是寫詩時的一點星光，是意象、是靈動，各種不同詮釋的語言，何嘗不是一個個意象或者靈動的誕生？

人文地理學大師段義孚在《逃避主義》討論死亡這個概念在人腦海中出現的情況時這麼說：「在人的一生中，會時常在頭腦中出現死亡這個概念，其出現的頻率與範圍取決於下列幾個因素：個性、反思的習慣、個體在其成長過程中所浸淫的文化等，事實上，文化（群體價值）或許是其中最重要的因素。」
把段氏的說法拿到詩上面來說，其實也可以通。
「我活在詩，活在那些尚不存在的死亡。自星星墜毀的那一刻起。」
我們讀了某作品裡意識到的「死亡」，不管是像羅蘭‧巴特講的「作者之死」還是作品裡面被讀者解讀所以死去的某些語言，其實在「死亡」真正來臨以前，統統不存在。詩人寫完一首詩之後，也許某些東西像星星一樣墜毀在詩裡，可是某些東西還活著，因為「死亡」從未真正到來過。

此外，葉子鳥詩友的人稱之問，也讓我想到楊牧詩裡面的人稱性格──流動而沒有特定指稱。
我想我這首詩也是如此，「我們」可以是詩人們、可以是詩人和讀者們、可以是詩人和詩、可以是那些詩篇自己……etc。

最後，謝謝葉子鳥詩友的閱讀，並問好詩安。

海揚敬上