上一篇，我對台灣的業障怪象有感而發，只不過剛舉了贖罪券的例子而已，就接到許多網友的回應，但這些回應卻又讓我啞然失笑。

網友ＡＣ回應說：

”業障”一辭並非是你所理解的片面意義，還望張先生能夠真正理解後再行評論！

我回頭看看我的文章，我根本還沒對業障做出評論呢！為何就有這麼多人來說我不懂業障，或說我不懂宗教，因此不可評論。
為什麼要懂才能評論？又如何評斷”懂”或”不懂”？
照這種邏輯，凡寫影評的人，必須是導演出身，凡寫書評的人，一定要當過作家才行？
說我的這些人，身上是否帶有”業障”？因此害怕別人來動搖他心中的信仰？
我必須說，這種思維模式，正是台灣宗教自由太過泛濫而帶來的”業障”！
我更要很臭屁的說，我對宗教所下的苦功，很少人比的上！
從小，我就是一個對生命充滿懷疑的人，為了找到生命的救贖，我瘋狂的尋找答案。
在〔自殺，我沒選擇的路〕這篇文章中，我說：

讀大學時，我每天都覺得人生灰暗，毫無意義，未來充滿了恐懼，每天都想自殺。
我受過洗，施過戒，修過密宗，聽一貫道的前人講經，大讀存在主義與虛無主義，但是對我產生不了任何救贖。民初郁達夫的詩說：「生死中年兩不堪，生非容易死非甘。」；我很不幸，比他早了二十年體認這種感覺。

二十歲，我在讀台大數學系時，因為對數學沒興趣，所以我幾乎都在旁聽哲學系和中文系的課。
在哲學系期中考時，我沒有回答老師指定的考題，而是自己擬了一個”東西方宗教與哲學之比較”，洋洋灑灑寫了一大篇，文後結論我說：
”聰明的人創宗教來讓愚昧的人信仰，但因世界上愚人比聰明人多，所以信仰本身常是一種盲目的偶像崇拜結構，信仰者的行為反而毀掉了信仰本身。”，並且大言不慚寫道：”現存的宗教都有缺陷無法讓我信服，未來我想創立一個新的宗教。”。
老師給了我９４分，建議我發表，但他也評語說：”題目野心太大，應該稍做修改，否則……！”。那時，他恐怕心中認為，我不是個天才，就是瘋子！反正台大這種怪人很多，所以他也不以為異。
現在回頭去看我２５年前的狂言，雖然覺得當時狂妄的可愛，但竟也多少預測出了我要走的路，科技紫微網已經用紫微命盤找到更簡單的生命救贖方法，不也是在創立一種心靈藥方，幫助世人離苦得樂？

從佛家的”業障”本質而言，它和基督教”原罪”的說法本就類似，都指人生而固有的宿命特質，它會造成某些因果現象，但這些因果是人生的必要條件還是充分條件，是帶來毀滅還是帶來救贖，本就因人而異，因此，它是哲學式的思維，不是科學式的辯證。

但業障到底是什麼？它對人生必然有害嗎？為何要消除？它又是如何”累世”？如果會世代累積，那不就表示它消除不了？”消業障”的結果是事倍功半，那為何還要浪費時間金錢去消業障，消了半天也消不掉？

要完整回答上面的問題太過複雜，我們就先從”知識障”來開始好了。

何謂知識障？
故名思義，人所學的知識會造成人思想上的障礙，學的知識越多，障礙越大。因此蘇東坡曾有詩云：”人生憂患識字始”，又說：”但願生兒愚且魯”，感嘆知識帶來的痛苦。
簡單來講，用自己的”知”，動不動告訴別人，”你不懂！”，就叫知識障。
知識障會形成基本教義派，台灣現在有很多基本教義派的狂熱份子（不止是宗教，政治更可怕，更是充斥於各種商品行銷之中），熱誠擁抱他心中的理念，不准任何人褻瀆，一旦有侵犯，會誓死悍衛，這就叫知識障。
佛陀告訴世人，要消除”業障”，人生才會離苦得樂。但結果這句話變成了另一種”知識障”，執著於這句話的信仰者，念茲在茲的要找出方法來消業障，如何能悟出”煩惱即菩提，菩提即煩惱”的根本意義？又如何能了解”所謂如來，即非如來，故名如來”的思想精髓？金剛經云：”應無所住而生其心”，禪宗六祖慧能本是一個文盲，但一聽人誦此話，當即大徹大悟。反而朝夕誦經之人，太執著於經義，因此買櫝還珠，難以悟道。

但是命運的吊詭就是，茫茫眾生，悟道者本就是少數，大部份人都是基本教義派的知識障者；但如果沒有這些人來宣揚教義，宗教（或者某種理論）根本不會風行！悟道者常常是獨善其身的”自受好處，不宣人知”，宣揚理念的人，反而偏偏都是難以悟道者，這種矛盾，就是所謂的”困思邏輯”(paradoxical logic)，與其說這叫命運，勿寧說這是人性的悲哀，可也是人性有趣之處。
白居易說過一個笑話，他說老子的道家講究”清淨無為”，”大智若愚，大巧若拙，大言希聲”，”智者不言，言者不智”，可是老子著道德經，”緣何自做五千言？”，言者不智，這不是自打嘴吧嗎？

雖是一個笑話，卻也點出人生的難處，在知識經濟的今天，更要小心思考這個障害，因為，流傳在世上的許多知識，其實是錯誤的！如果你從小接觸這些錯誤知識，而沒有”疑人之所不能疑”的勇氣，那你一生，就被知識障所限制住了，能不謹慎嗎？
但是消除知識障的方法是什麼？學蘇東坡詩中說的”但願生兒愚且魯”，當一個文盲，就能消除這個業障？